У Галилейского моря. Часть 2. Табха, Семиключье

Продолжение. НАЧАЛО ТУТ
ЦЕРКОВЬ ЧУДА УМНОЖЕНИЯ ХЛЕБОВ И РЫБ


Фото мое. Вид на Кинерет от церкви Первенства Св. Петра

У подножия горы Блаженств, чуть к югу, озеро Кинерет образует несколько удобных бухт, берег здесь песчаный и пологий. Сюда стекалась вода из семи источников (ныне - из пяти), питая озеро и привлекая рыбу. Пишут, что - особенно в зимние месяцы - рыба идет сюда косяками, поэтому логично предположить, что именно здесь были излюбленные рыболовные места для рыбарей двухтысячелетней давности. Некоторые утверждают, что источники были горячие, во всяком случае, они были мощными, а Иосиф Флавий писал:"Иные даже считают его (один из источников - И.З.) за жилу Нила, так как в нем живут такие же рыбы, какие найдены в озере возле Александрии" ("Иудейская война", цит. по: Юрий Полторак, "Вокруг моря Галилейского. Тверия", изд. Иврус, 2009, с. 92).
Неблагозвучное для русского уха слово "Табха" - измененный арабский вариант греческого слова Heptapegon (буквально «семь источников»); ивритское название места Эйн Шева имеет то же значение.


Вид с горы Блаженств на бухты Табхи

Именно здесь, в долине Табха, согласно христианской традиции, Иисус из Назарета чудесным образом насытил пять тысяч человек пятью лепешками и двумя рыбами. «Тут же, на берегу моря, есть полоска плодородной земли, поросшая густою травою, дающей много сена, и многими пальмовыми деревьями; возле пальм находятся семь источников, каждый дающий большое количество воды; на этом месте Господь насытил народ пятью хлебами и двумя рыбами. Камень, на который Господь положил хлеб, теперь переделан в жертвенник; от этого камня не напрасно берут частицы приходящие, а ради здравия, ибо они помогают всем,» - примерно 381-384 годы, паломница Эгерия (лат. Egeria, Aetheria) .


Фото с сайта Императорского православного палестинского общества
Подлинная древняя мозаика из часовни IV века, перенесенная в современный храм. Изображены две рыбы и корзинка с лепешками. Рисунок этот стал символом Святой Земли, олицетворением неограниченных возможностей духовного насыщения посещающих ее паломников-христиан. Картинку также см.: http://www.balandin.net/Photogallery5/Tabgha2.jpg

Чудо умножения хлебов и рыб (чудо насыщения) - единственное чудо (кроме воскресения), которое присутствует во всех четырех канонических Евангелиях.
Иисус, услышав, что Ирод Антипа обезглавил его двоюродного брата Иоанна Крестителя, ушел на лодке в пустынное (Мф. 14:13) место возле Вифсаиды (Лк. 9:10). За Ним пешком пошла огромная толпа из нескольких городов. Когда Иисус вышел из лодки и увидел большую толпу, Он сжалился над ними и исцелил больных. Вечером ученики приступили к Нему и сказали, чтобы Иисус отпустил народ в селения купить себе еды, потому что уже становится поздно. Иисус ответил: "вы дайте им есть" (Мф. 14:16; Мк. 6:37). Ученики сказали, что у них имеется только пять хлебов и две рыбки. Иисус сказал принести еду, а людям сесть на траву. Особо отмечается, что люди сели рядами по 100 (Мк. 6:40) и по 50 человек (Лк. 9:14). Взяв хлеб и рыбу, воззрев на небо, Иисус вознес благодарность. Затем он преломил хлеба и дал пищу ученикам, а те дали их людям. И ели все, и насытились, а ученики после собрали двенадцать корзин остатков (Лк. 9:17).


Джованни Ланфранко. Чудо умножения хлебов и рыб. 1620-1623. Национальная галерея Ирландии.

Количество тех, кто ел, было около пяти тысяч человек, без учета женщин и детей (Мф. 14:21).

Археологические раскопки пролили свет на эти покрытые тьмой времен свидетельства.
К моменту посещения Эгерией этих мест, всего в двухстах метрах от берега озера, тут уже существовала небольшая часовня, появление которой ученые датируют серединой IV века.
Огромная базилика была возведена на этом месте в конце V века, вдохновителем которой был иерусалимский патриарх Мартирий, о чем свидетельствует текст на мозаике слева от алтаря: "В память и упокоение души основателя Мартирия". В начале VI века базилика была обновлена, а в 614 году разрушена захватившими Палестину персами. Именно от этой базилики и дошли до нас знаменитые мозаики на полу с изображением птиц, зверей, растений, башен.


Фото с сайта Императорского Православного Палестинского Общества

В конце XIX века Галилея, как и вся Святая земля, начинает привлекать все более пристальное внимание археологов. В 1879 году сюда прибыл швабский каменщик Франц Келлер. Он работал во многих монастырях, исходил с топографическими обследованиями всю Святую землю. Окрестности Генисаретского озера так подействовали на его воображение, что он убедил президента Аахенского Палестинского Общества приобрести здесь участок. Переговоры с бедуинскими шейхами и турецкой администрацией заняли несколько лет, и земля была куплена 6 февраля 1889 года. Так возникла "Немецкая Табха" (позже "Германское Общество Святой Земли"). С немецкой основательностью новые владельцы превращают малярийный, заболоченный район в рентабельное сельскохозяйственное угодье. (Николай Лисовой. "Откровения Святой Земли").
Местность начинают активно посещать западные паломники. В 1900 году здесь живёт некоторое время известный немецкий писатель Карл Май, автор популярных «индейских» приключенческих романов.
Немедленно начинают производиться и раскопки, которые ведутся до сих пор. Часть византийской церкви была отрыта в 1889 г., в 1911 году нашли мозаику с пятью хлебами и двумя рыбами, в 1932 г. - базилику V века, в 1937 г. - предшествовавшую ей часовню IV века. Дюссельдорфский художник Б.Гауэр в 1936 году осуществляет реставрацию напольной мозаики. Она поражает красотой и изысканностью.

Это единственное мое собственное фото из Базилики Умножения.
Б. Гауер, почти год работавший над восстановлением древних мозаик, подсчитал, что они занимали 522 м2 пола и состояли почти из 7 млн. кубиков смальты.



Тогда же было решено построить на этом месте новый храм. Договорились, что, во-первых, при его сооружении должно быть максимально сохранено все, что осталось от старинных построек, а во-вторых, возводимая церковь должна быть похожей на первые христианские храмы. Подготовительные и исследовательские работы растянулись на несколько десятилетий. 23 мая 1982 года Базилика Умножения хлебов и рыб была торжественно освящена кёльнским кардиналом Гофнером (Хефнером) в сослужении семидесяти священников из Европы, Африки и Азии.

Фото из https://israeliblog.ru/christian-svaitini/xristianskie-svyatyni-v-okrestnostyax-tverii.html

Прежде чем войти в храм, посетители оказываются в просторном дворике-атриуме. В нем находится небольшой бассейн, вода в который подается из семи кранов (аллюзия на семь источников) в форме рыб. Рядом с водоёмом установлена капитель колонны коринфского ордера византийской эпохи, найденная на Голанских высотах.


Фото из https://www.israel-in-photos.com/ru/tabgha.html

У входа в атриум стоит баптистерий - купель для совершения обряда крещения, которая датируется 500 г. Она была найдена в селении Бет-Авва (западнее Хеврона) при раскопках древней византийской церкви. Баптистерий представляет собой своеобразную чашу, внутренняя часть которой имеет форму креста. Выбитая на баптистерии надпись на греческом языке прославляет жертвователей, ссудивших средства на его изготовление.



Внутреннее помещение церкви двумя рядами колонн разделено на три нефа. Храм в целом стилизован под византийскую базилику V в. Интерьер ее весьма скромен, дабы не заглушать красоту древних мозаик. Перед алтарём стоят справа и слева, в качестве своеобразного небольшого иконостаса, два простых прямоугольных киота. В каждом – по двусторонней иконе, работы художницы-монахини Марии (Пауль) из Иерусалимской бенедиктинской женской обители на Елеоне. Иконы выполнены в византийском стиле, как нередко делается теперь в иконописных мастерских католических монастырей, пытающихся возродить утраченную в Западной Церкви традицию древней иконописи.
Слева – икона Божией Матери Одигитрии (на обороте – св. Иосиф, основатель первой Константиновской церкви в Табхе). Справа – Спас Благословляющий, с Евангелием (на обороте – свт. Мартирий Иерусалимский, строитель второй церкви).



В передней части алтаря — мозаика с изображением рыб и хлебов. Справа от алтаря, под стеклом, - остатки фундамента первой церкви 4 века. А найденный при раскопках церкви известняковый монолит - главная реликвия храма - был помешен под алтарь современной церкви. Предполагается, что это и есть тот камень, на котором Иисус преумножал хлеба и о котором писала Эгерия. Размерами этот осколок скалы метр х 0,6 х 0,14м. По словам ученых, священный камень - часть апсиды часовни, построенной здесь в 4 веке.

Одна интересная деталь в том, что окна церкви не сделаны из стекла. Они сделаны из камня.



Все же главная достопримечательность церкви — уникальные мозаики V века. На мозаиках изображены животные и растения, в том числе лотосы. Это самые ранние известные примеры изобразительных мозаик пола в христианском искусстве в Святой Земле. На мозаиках в двух трансептах изображены павлины, журавли, бакланы, цапли, голуби, гуси, утки, фламинго и лебедь, а также змеи, цветы лотоса и олеандры. Рисунки из камней завораживают, хочется смотреть на них очень долго. Аналогов нет на Святой Земле, тут чувствуется влияние египетской культуры: в каменных узорах встречается лотос, который не растет в окрестностях Табхи. Мало того: в центре мозаики с правой от жертвенника стороны можно увидеть так называемый "ниломер" - столб с делениями, с помощью которого измерялся уровень разлива главной реки Египта. Такой упор на египетскую тематику, возможно, связан с тем, что автором этих работ мог быть художник, приехавший сюда по приглашению основателя храма патриарха Мартирия, по одной из версий некоторое время жившего в Египте.





К чуду приумножения хлебов и рыб, чуду насыщения можно относиться различно. Вот как размышляет об этом израильский экскурсовод, философ-любитель Сергей Баландин.
Христианское богословие рассматривает насыщение толпы хлебом как прообраз таинства евхаристии. Ортодоксальные богословы любят давать красивую экзегетику этому чуду, но никто из них не пытался объяснить или хотя бы представить себе, как такой факт мог произойти. Или рыбы с хлебами начали сами собой дробиться, и затем кусочками увеличиваться в размере? Или рыбы материализовались в точные себе подобные копии из ничего? Или камни на глазах у всех стали превращаться в рыб? Я вовсе не хочу быть скептиком, и даже готов принять любое объяснение, но я не готов делать вид, будто сам процесс этого производства ничуть не задевает моего любопытства. Позволю себе привести здесь несколько вариантов объяснения.

Во-первых, я не считаю ересью относиться к определенным Библейским повествованиям как к легендам, притчам или как к реальным событиям, переданным рассказчиками с определенной гиперболой, достаточно наглядной, чтобы выразить истинный дух и суть происходивших тогда событий. Во-вторых, Лев Толстой, например, считает, что никакого материального размножения не было, а просто люди по примеру Иисуса начали делиться своими запасами продуктов, так что хватило на всех и еще осталось, ибо невероятно, чтобы люди выйдя из дому на три дня и не запаслись провиантом. Некоторые материалисты объясняют, что сделать такое “чудо” вовсе не проблема для весьма среднего гипнотизера, ибо при большом скоплении народа гипноз действует намного эффективнее, чем при индивидуальном воздействии, и совершенно нетрудно было внушить людям, что они ели рыбу и хлеб, когда на самом деле ничего этого не было. Кроме чисто психологического объяснения, если захотеть, можно найти и другие рациональные основания допущения подобных явлений. Современная физика, например, уже остерегается однозначно утверждать тезис о невозможности материализации предметов из ничего силой духовных энергий. Феномен современного индийского чудотворца Шри Сатьи Саи Бабы, прославившегося своей способностью материализовать из воздуха всякие мелкие сувениры, сладости и дарить их своим почитателям, проверяли целые научно-исследовательские институты, и никто не смог уличить его в шарлатанстве. Материалисты, конечно, далеко не первые, кто считал Иисуса фокусником и чародеем, но, если даже и допустить такой вариант, то примером фокуса Иисус стремится избавить людей от иллюзий и доказать, что не в хлебе насущном смысл жизни. Он как бы говорит: “Вы ждете от Меня чудес? Хотите получить дармовой хлеб? Ну вот он, берите, но это вас не спасет, ибо не о том хлебе печетесь. Допустим, что сегодня вы насытились, а что завтра?” И тут Он приводит к такому выводу: “Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий” (Ин. 6:27).(Сергей Баландин, «ПЯТОЕ ЕВАНГЕЛИЕ», ОПИСАНИЕ СВЯТЫХ МЕСТ В ИЗРАИЛЕ С КОММЕНТАРИЯМИ И РАЗМЫШЛЕНИЯМИ, ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ "ЭКЗЕГЕТИКА ФАКТА", Глава третья)

В ночь на 18 июня 2015 года в здании церкви вспыхнул пожар, причинивший церкви значительный ущерб. Двое молодых людей из аванпостов еврейских поселенцев были обвинены в поджоге и осуждены. Восстановительные работы продлились до февраля 2017 года, когда в отремонтированном здании состоялась первая месса.
Мозаики V века при пожаре не пострадали.



Источники:
1. Юрий Полторак. Вокруг моря Галилейского. Тверия. 2009
2. Николай Лисовой. "Откровения Святой Земли"
3. Сергей Баландин, «ПЯТОЕ ЕВАНГЕЛИЕ» http://www.balandin.net/FifthGospel/Gospel28.htm
4. Христианские святыни в окрестностях Тверии. https://israeliblog.ru/christian-svaitini/xristianskie-svyatyni-v-okrestnostyax-tverii.html
5. Табха, Церковь Умножения. https://www.israel-in-photos.com/ru/tabgha.html
6. Церковь Умножения Хлебов и Рыб. http://www.aboutisrael.ru/str/32/
7. Блог Павла Аксенова. http://29palms.ru/index.php?link=tabha