Макеты синагог в Музее университета

Оттомар Шолем и Авраам Леверейн
Надвинув зеленые шляпы в субботу спешат
С утра в синагогу а рядом полощется Рейн
И склоны внизу рыжиною оплел виноград
Гийом Аполлинер

На протяжении ряда лет я была постоянной посетительницей Музея Диаспоры, что на территории Тель Авивского университета. Там проходили лекции по искусству, вопросам иудаизма, в основном, связанными с искусством, и экскурсии по экспозициям музея.
Музей Диаспоры в Тель Авиве был создан в мае 1978 года как противовес музею Холокоста в Иерусалиме. Если иерусалимский Яд Вашем, национальный мемориал Катастрофы (Холокоста) и Героизма создавали с целью увековечить память о евреях — жертвах нацизма в 1933—1945 годах и о разрушенных еврейских общинах, то Тель Авивский музей диаспоры - с целью показать, благодаря чему и каким образом удалось выжить за многие века, тысячелетия изгнания. То есть это тоже былмузей героизма. Был - потому что сейчас он полностью реорганизован.

Вход в здание музея.

Музей диаспоры на момент создания был самым инновационным музеем мира. В нем не было ни одного артефакта, ни одного подлинного документа. В нем впервые были представлены новаторские на тот момент аудио-визуальные дисплеи, компьютерные средства, бывшие в те времена в новинку. Основными экспонатами стали макеты. Макет римской триумфальной арки, макет традиционного пасхального седера, рисунки костюмов евреев разных стран и профессий, кораблей, на которых они бежали с насиженных мест, визуальные рассказы о жизни общин, сопровождаемые цитатами из Ветхого Завета; наконец - макеты синагог.

Краткое содержание:Сардис, Филадельфия, Кайфэн, Толедо, Вильнюс, Амстердам, Венеция, Прага, Вормс, Москва

1. Одна из самых старых в рассеянии.


Одна из самых старых синагог мира - синагога города Сарды (Сардис) в Западной Анатолии (75 км от Измира), столицы Лидии. Считается, что в Сардисе еврейская община появилась в III веке до н.э., когда король Антиох III (223–187 гг. до н.э.) призвал евреев из разных стран, включая Вавилонию, переехать в Сарды. В ходе раскопок, ведшихся с 1958 года, была обнаружена, пожалуй, самая впечатляющая синагога в западной диаспоре, с более чем восьмидесятью греческих и семь еврейских надписей и многочисленными мозаичными полами. Подробнее ТУТ



Синагога Сардис предоставляет неоспоримые доказательства продолжающегося присутствия еврейских общин в Малой Азии и их интеграции в общую римскую жизнь в то время, когда многие ученые ранее предполагали, что христианство затмило иудаизм. Синагога была частью большого банно-спортивного комплекса, который использовался около 450–500 лет. В конце IV или V века часть банно-гимназического комплекса была преобразована в синагогу.

2. Одна из самых новых и необычных.


Бейт Шолом (Дом мира) - консервативная синагога, расположенная в пригороде Филадельфии Элкинс-Парк, штат Пенсильвания, построена известным архитектором Фрэнком Ллойдом Райтом в 1959 году и является национальным памятником архитектуры США. Его называют поразительным, полупрозрачным, модернистским воссозданием древнего храма, перенесенного в пригород Филадельфии и считают образцом архитектурного стиля Возрождения Майя. Со своими круто наклонными стенами из полупрозрачного рифленого стекла, он выступает в небо, как «светящаяся гора Синай». Потолок сделан из стекловолокна.



Днем интерьер освещается естественным светом, проникающим через полупрозрачные потолочные стены. Ночью все здание светится внутренним искусственным освещением. Высота крыши составляет порядка 33 метров от пола до потолка, и создается впечатление, что она поднимается к небу. В 2009 году община открыла центр для посетителей.



3. Самая экзотическая.
Кайфынская (Kai Feng Fu) Синагога.


Китайские евреи (или кайфынские; так называемые кайфэнь) жили в основном в городе Кайфын (провинция Хэнань). По преданиям китайских евреев, их единоверцы прибыли в Китай при династии Хань в 1 в. н. э., что не лишено вероятности, так как к этому времени был проложен торговый (так называемый шелковый) путь через Джунгарию и Восточный Туркестан в страны Средней Азии и Ближнего Востока. Документальные данные подтверждают присутствие еврейских торговцев в Китае в 8–9 вв. Арабские, китайские и другие источники 9–14 вв. сообщают о существовании в Китае еврейских торговых колоний и даже общин в Ханькоу, Пекине и других городах.



Эти общины, процветавшие в 13–14 вв., исчезли бесследно. Лишь община в Кайфыне, постепенно приобретшая особый этнический облик, оказалась долговечной. Надпись на местной стеле (1489) утверждает, что 70 еврейских семейств прибыли некогда с запада (Индия или Персия), поднесли в дар императору хлопчатобумажные ткани и получили разрешение поселиться в Кайфыне (столица империи Северный Сун в 960–1127 гг.). Таким образом, это могло произойти, очевидно, не позднее 1127 г., когда Кайфын был захвачен чжурчжэнями и двор бежал на юг, за реку Янцзы. Подробнее о китайских евреях тут, ТУТи ТУТ.
Синагога в Кай Фенг Фу была построена в 1163 году, перестроена в 1289, после разрушительного наводнения восстановлена в 1653 году. В 18 веке община ассимилировалась и синагога канула в небытие. Информация об архитектурном облике синагоги найдена среди рисунков иезуитского миссионера 18 века.

4. Самый красивый и впечатляющий... даже не макет


Синагога дель Трансито (Sinagoga del Tránsito) — историческое здание в Толедо, национальный памятник архитектуры с 1877 г.. Построена по заказу Самуэля Бен Меира Ха-Леви, казначея короля Педро I Кастильского (Жестокого) в 1357 году. Здание богато украшено цветными изразцами и надписями на иврите и арабском. Позднее часть комплекса была куплена Эль Греко, там сейчас расположен его дом-музей. Через два года после изгнания евреев в 1492 году здание синагоги было передано монастырю Сан-Бенито, принадлежащему Ордену Калатравы, и функционировало как госпиталь, церковь и место захоронения рыцарей ордена. В XVII веке в церкви была повешена картина Богоматери работы Хуана Корреа де Вивар (сейчас находится в музее Прадо), что сделало её местом поклонения. Во время наполеоновских войн использовалась в качестве казармы. С 1877 года здание объявлено национальным памятником. В настоящий момент в здании расположен музей сефардов.



Зал представляет собой типичный пример мавританской архитектуры и имеет форму прямоугольника. Верхняя часть стен содержит чередующиеся окна и слепые арки и декорирована орнаментом. На фронтальной стене расположено место для хранения свитков Торы. Надписи на стене делятся на две группы: восхваления Педро I Кастильского и Самуэля Ха-Леви в первой группе, и библейские тексты во второй. Арабские надписи носят декоративный характер.



Дизайн синагоги напоминает стиль архитектуры Насридов, который использовался в тот же период в украшениях дворца Альгамбра в Гранаде, а также Мескиты Кордовы и частей дворца Алькасар в Севилье, которые были построены в то же время по инициативе короля Педро.

Позволю себе привести фотографию внешнего вида синагоги с сайта музея диаспоры (Ану). Начало 20 века.


Потолок артесонадо изготовлен из кедрового дерева. Предание гласит, что дерево было привезено Самуилом Ха-Леви из Ливана в подражание царю Соломону.



Первоначальный пол был покрыт мозаикой, от которой сохранились лишь фрагменты. Свет проникает через несколько окон в верхней части стен. Резюме: Толедо и синагогу Дель Трансито хочется посетить лично.

5. Большая (Старая) Вильнюсская синагога


Строенье старое и старенький квартал…
Лишь год назад я расписал там стены.
Теперь святейший занавес пропал,
Дым и зола летят, сгущая тени.

Где свитки древние, прозревшие судьбу?
Где семисвечья? Воздух песнопений,
Надышанный десятком поколений?
Он в небеса уходит, как в трубу.

С какою дрожью клал я краски эти,
Зеленую – на орн-койдеш… Ах,
Как трепетал, в восторге и слезах,
Один… Последний в тех стенах свидетель…

(Марк Шагал. Перевод с идиш Льва Беринского)

Несуществующая ныне главная синагога ортодоксальной еврейской общины в Вильнюсе, построенная в барочно-ренессансном стиле в 1630—1633 годах на ул. Еврейской, на месте старейшей виленской синагоги.

Модель Синагоги

Первая деревянная синагога была возведена на ул. Еврейской в 1573 году. Во время погрома 1592 года была уничтожена. В 1606 году синагога построена заново. В 1630 году евреи получили разрешение на строительство каменной синагоги, с условием что она не будет выше виленских костёлов и выделяться стилем от других построек района. Архитектура строения была очень простой. Снаружи здание было украшено пилястрами, окна были стрельчатыми, а крыша украшена аттиком, что было характерно для стиля ренессанса. Внутренние своды, украшенные геометрическими орнаментами, поддерживали четыре тосканские колонны. Бима первоначально находилась у восточной стены, позднее была перенесена на середину зала. Арон-Ха-Кодеш был обит золотом и серебром.

Модель интерьера синагоги

Синагога несколько раз повреждалась. Во время занятия Вильно русскими войсками в 1655 году она была спалена русскими. В 1748 году пожар уничтожил часть синагоги, галерею для женщин и биму. В очередной раз синагога пострадала во время восстания Костюшко в 1794 году. Существует легенда, согласно которой Виленский Гаон ночью достал из Арон-Ха-Кодеш свиток Торы и прочитал её 7 раз. В результате русский снаряд, выпущенный по синагоге, не взорвался.
После восстания Костюшко синагога была восстановлена в стиле классицизма. Верхняя галерея была дополнена коринфским портиком. Синагога была важнейшим элементов комплекса на Еврейской улице. Рядом с ней располагалась библиотека, основанная в 1886 году Матесом Страшуном. В библиотеке хранился также архив виленской еврейской общины. В 1927 году библиотека насчитывала 19 тысяч единиц хранения. Неподалёку находились синагоги Гаона и Хевра-Кадиша.

Синагога в 1934 году

Во время Второй мировой войны синагога использовалась немцами как склад зерна. В июле 1944 года сгорела в ходе боёв за Вильнюс. Крыша здания была полностью разрушена, внутренности выгорели, но стены остались стоять. Однако новые власти Вильнюса не согласились на восстановление синагоги.
В 1953 году был принят генеральный план строительства Вильнюса, который предусматривал перестройку старого еврейского района. В 1955—1957 годах руины синагоги были снесены, а на их месте была построена двухэтажная кирпичная школа, адрес которой, по иронии судьбы, не Еврейская, а Немецкая улица....


На первом плане справа - бюст Виленского Гаона

Стены синагоги расписывал такой "малоизвестный, незначительный"художник, как Марк Шагал. Вместе с синагогой погибли и росписи мастера, которые он там делал незадолго до начала войны. Это так потрясло художника, что он написал стихотворение “Виленская синагога”, приведенное выше. А вот уникальная его картина “Арон ха-кодеш Вильнюсской синагоги”.



Редкость полотну придает тот факт, что у Шагала известно лишь шесть оконченных картин маслом с изображением синагог или их интерьеров.

6. Португальская синагога, Амстердам, Голландия. Синагога предстала перед жителями в 1671 году на праздник Песах.


Португальской синагога называется, потому что была выстроена в 1675 году еврейскими беженцами из Испании и Португалии. Потоки еврейских беженцев устремлялись в разные страны, но в Амстердаме в 1579 году была принята уния о свободе вероисповедания, и поэтому в Нидерландах спасавшиеся от преследования на Пиренейском полуострове евреи могли чувствовать себя более свободно. Евреи внесли немалый вклад в формирование «Золотого века Голландии», пришедшегося как раз на XVII век. Так что Португальскую синагогу можно считать памятником не только печальной судьбе изгнанников, но и процветанию, которого они смогли добиться после вместе со страной, принявшей их.



Синагога сохранилась в том виде, в каком существовала в годы после постройки. Тут до сих пор нет электричества — зал освещают медные люстры с сотнями свечей, а прогулка по помещению не сопровождается эхом шагов, поскольку по старинной традиции пол по-прежнему посыпают песком. Здесь располагается древнейшая из действующих еврейских библиотек «Древо Жизни»; в ней хранятся порядка 30 тысяч печатных работ и 560 рукописей: редчайшие документы - пергаменты, полотна, гербы, манускрипты. Главная задача библиотеки - реставрация собраний.



Хор Амстердамской Португальской синагоги в 1928 году выиграл первое место в лондонском конкурсе хоров.

7. Большая немецкая синагога Венеции, 1529 год.


Первые еврейские семьи появились в Венеции в XIII веке. Селились они преимущественно на острове Джудекка. С середины XIV в. евреи просили Сенат выделить им землю, на которой они могли бы жить постоянно.
В XV веке евреев то звали в Венецию, то изгоняли оттуда. Сенат руководствовался при этом не симпатией или неприязнью к ним, а причинами вполне материального свойства: когда экономическое положение Венецианской республики ухудшалось, евреев охотно принимали – при непременном условии, что они откроют ссудные кассы, предоставляющие под установленный Сенатом процент мелкие займы горожанам. В таком качестве евреи были полезны вдвойне: они помогали Сенату выходить из финансового кризиса и отвлекали на себя гнев бедняков, прибегавших к их услугам. Когда же положение Республики улучшалось, евреям приказывали ее покинуть.
Единственным исключением из этого правила были еврейские врачи, которые благодаря своему искусству в Средние века ценились выше их коллег-христиан.

фото из википедии

Во второй половине XV века папа римский Лев X повелел изгнать евреев из итальянских городов, а венецианцы предложили компромисс: «Иудеи должны селиться все вместе в домах, которые находятся в районе Каннареджо, а чтобы не выходили они оттуда по ночам, с одной стороны через мостик, а с другой – через большой мост, должны быть построены двое ворот, которые будут охранять четверо стражей-христиан, и оплачивать которых будут иудеи».
Надо сказать, что желание изоляции было взаимным.
Евреи не хотели жить среди христиан, желали следовать своим собственным законам, смешанные браки категорически запрещались. Отдавая евреям в их полное распоряжение целый квартал, власти Венецианской республики оказывали им большую милость – ведь всё, что происходило на этой территории, не подпадало под юрисдикцию христианских властей.

Интерьер Большой немецкой синагоги

Квартал получил название «гетто». Слово произошло от находившихся рядом плавильных мастерских — «джетто».
Сначала в Венецию приехали ашкенази — беженцы из Германии, они и переделали итальянское слово «джетто» в гортанное «гетто».
Затем к ним присоединились евреи из Прованса и из окрестных с Венецией областей, а затем начался исход из Испании и Португалии. Многочисленными были также волны беженцев из стран Магриба и Ближнего Востока (Египет, Сирия), а также из Турции.
Основными принимавшими еврейских беженцев пунктами были как раз Амстердам и Венеция.



Такая же сегрегация практиковалась не только по отношению к евреям. Немцам, грекам, персам, туркам и армянам власти Венецианской Республики тоже предоставили по отдельному подворью, наложив множество запретов на его обитателей.
В еврейском гетто были консерватория и театр, здесь жили великолепные музыканты, которые нередко приглашались в самые благородные венецианские дома.
Здесь работали над переводами древних текстов великие мудрецы, чьего совета искали даже итальянские епископы.



В XVI веке Венеция стала признанным центром еврейской культуры, здесь получило развитие книгопечатание и богословие. А занятия в музыкальных и танцевальных школах, находящихся в гетто, охотно посещали многие добропорядочные христиане из соседних кварталов. Живя в гетто, венецианские евреи чувствовали себя в большей безопасности, чем где бы то ни было в Европе, огражденные и от проявлений религиозного фанатизма, и от произвола властей. Источник

8. Макет Пражской Староновой синагоги


Старейшая действующая синагога Европы была возведена в последней трети XIII века (1270 год). По легенде, на чердаке, где хранится гениза пражской общины, покоится тело Голема, созданного раввином Иудой Леви бен Бецалелем (1512–1609). Как гласит одна из легенд, эту синагогу перенесли сюда — в Прагу — с Земли Обетованной ангелы. Другое предание утверждает, что синагогу построили прямо тут из камней уничтоженного Иерусалимского храма. В третьей легенде говорится о нацистском агенте, который в годы Второй мировой войны поднялся на чердак и попытался ударить Голема, но при этом погиб. Лестницу, ведущую на чердак с внешней стороны, убрали, и чердак закрыт для широкой публики.



Строение в стиле ранней готики с богатой каменной лепниной и старинным интерьером (кованая готическая решетка, кованые люстры). 12 окон символизируют 12 израильских колен. Синагога пережила наводнения, пожары, погромы и реконструкцию на рубеже XIX и ХХ века. За исключением 1942-1945 годов, непрерывно более 700 лет служит в качестве главной синагоги пражской еврейской общины.

Староновая синагога до 1906

9. Вормс, Германия.


Синагога построена в 1034 году, реконструирована в 1175. Женская часть добавлена в 1213 году, главный купол в 1624 году. Разрушена нацистами во время Хрустальной ночи в 1938 году. Синагога была восстановлена в 1961 году, причем старались использовать как можно больше оригинальных камней, которые удалось спасти — в период между 1938 и 1945 годами отдельные компоненты были извлечены из руин Фридрихом Марией Ильерт, в том числе датированные 1034 годом. На сегодняшний день Вормсская синагога открыта и как музей, и по-прежнему является действующей синагогой, используемой еврейской общиной.

10. Молитва о благополучии правительства СССР, московская хоральная синагога.

Во имя мира
Отец наш, что в Небесах!
Будь благословенно правительство СССР!
Да здравствует мир во всем мире!
Скажем аминь!

Бумага, дерево, стекло. Дар Номи и Давида Колиц.
Иначе было не выжить.

***

В текущем месяце музей диаспоры вновь открыл свои двери после годового карантина и реорганизации, нынче акцент в нем сделан на современные достижения народа Израиля, и я не знаю, сохранился ли зал с макетами синагог, кои ранее выставлялись по всей территории музея и - в концентрированном виде - в специально оборудованном зале. Это был один из интереснейших залов музея.

Свой рассказ о синагогах я задумала 7 лет назад, когда музей в прежнем виде еще существовал, но все не доходили руки...