В понедельник довелось посмотреть дотоле неизвестную мне оперу "Диалоги кармелиток" (1957). Музыку Пуленка я очень люблю, и увидев эту оперу в афише, даже хотела перенести наш отпуск на середину июня, чтобы в конце мая присутствовать на одном из всего лишь пяти ее представлениях. Однако удалось и побывать в Литве в конце мая, и в опере.
Музыка роскошная, богатый оркестр - рояль, колокола, арфа, там-там, молот, тарелки - если бы не леденящий душу сюжет и драматизм действия, можно было бы сравнить ее с глазуновской музыкой для удобно сидящих в креслах слушателей-аристократов. Это меня очаровывало на протяжении представления постоянно: Пуленк пишет о наслаждении жизнью, об упоении жизнью, о счастье, любви и о благодарности. "Пуленк привносит в пьесу страсть и человечность, рассказывая в музыке историю о любви к людям, любви к друзьям, любви к Богу и любви к самому себе», - говорит постановщик Оливье Пи.Любовь к самому себе я бы заменила здесь на осознание необходимости сохранения собственного "я".
Но музыка оперы более остра и драматична, чем я тут описала. Ведь жизнь течет, в нее врывается насилие, смерть, а иногда, как в пьесе Жоржа Бернаноса, по которой написано либретто, жизнь начинается со смерти, и любое решение персонажей дается им в мучениях.
![]()
Опера «Диалоги кармелиток» Франсиса Пуленка рассказывает о судьбе Компьенских мучениц – 16 сестёр-монахинь, послушниц и служительниц, казнённых 17 июля 1794 года во время террора Робеспьера по обвинению в фанатизме. В основу положены реальные события, изложенные в дневнике уцелевшей монахини.
Во время процесса сестра Мария-Генриетта попросила дать определение «фанатизму» и наводящими вопросами подвела прокурора к формулировке, идентифицировавший «фанатизм» как комплекс религиозных представлений; иными словами, женщины были казнены за инакомыслие.
Процесс проходил без свидетелей и адвоката, приговор был подготовлен Фукье (обвинителем Революционного Трибунала) заранее: «Бывшие кармелитки проводят контрреволюционные собрания, где плетут заговоры против Республики. Обнаруженная у них объемная переписка показывает, что они непрестанно работают против Революции. Они – не более чем союз мятежников, совратителей и фанатиков, питающий в своём сердце преступную надежду: снова увидеть французский народ во власти тиранов, в рабстве у кровожадных, лживых священников». В толпе криками «браво» приветствовали уничтожение «бесполезных ртов».
...«Диалоги кармелиток» поднимают важнейшие проблемы жизни в эпоху исторических катаклизмов: безнаказанность террора, гибель в жерле политических переворотов, наглая клевета, вызванная фанатизмом, страх смерти и победа над этим страхом, ответственность личности, революционный экстаз толпы, обретение внутренней силы в вере.
![]()
Спектакль был единым целым - философское и драматическое либретто, прекрасная музыка, великолепное исполнение, корректная постановка. Наблюдательные заметили, что решение многих сцен отсылает к известным евангельским сюжетам.
Сцена смерти настоятельницы решена невероятным образом - кровать находится высоко над сценой вертикально. Разумеется, стоя петь легче, а лежать умирающая должна по сюжету; если кровать стоит, то артистка лежа на кровати - стоит; сама же декорация отсылает к эпизоду распятия.
Не знаю, как![]()
dona_annaфотографировала во время спектакля (это запрещено), но ее снимки чрезвычайно удачные. Вот сцена смерти настоятельницы.
![]()
![]()
Фотография![]()
dona_anna. Чрезвычайная тройка революционеров. Читай - большевиков. Ах, любые террористы любят черный цвет.
Допрос монахинь происходит в декорациях Тайной вечери. Они теперь коротко пострижены и одеты в гражданскую одежду, каждая по очереди отпивает из чаши и преломляет от буханки хлеба.
![]()
Анонимный автор заметки из портала Culbit "И на кресте и под крестом"заметил в опере и сцену Рождества, и Благовещения. Но особенное впечатление на меня произвела сцена казни монахинь. Они в белых одеяниях стоят в ряд и время от времени во время молитвенного песнопения раздается скрежет гильотины - микс там-тама, тарелок и молота. Одна из певиц роняет голову на грудь (каждая в другую сторону, иногда на руки) и удаляется за спины подруг, где как бы ее душа возносится вверх по звездному небу. И так пока всех не обезглавливают.
![]()
- Перед казнью
![]()
![]()
Параллели происходящего во время Французской революции с другими насильственными переворотами становятся еще прозрачнее. Во имя бога и с именем бога на устах нападали и защищались, казнили и убеждали. И так продолжается во веки веков и по сей день. И это тоже страшно, - пишет Маша Хинич. - "Эта пронзительная опера Пуленка 1957 года – абсолютно вневременна, а постановка очерчивает универсальный мир вечных противостояний... Пуленк написал музыку и либретто этой оперы для фильма, который так и не был снят. И если ее музыка напоминает музыку к французским фильмам (а она да, напоминает), то это потому, что так оно и было задумано".
Музыка роскошная, богатый оркестр - рояль, колокола, арфа, там-там, молот, тарелки - если бы не леденящий душу сюжет и драматизм действия, можно было бы сравнить ее с глазуновской музыкой для удобно сидящих в креслах слушателей-аристократов. Это меня очаровывало на протяжении представления постоянно: Пуленк пишет о наслаждении жизнью, об упоении жизнью, о счастье, любви и о благодарности. "Пуленк привносит в пьесу страсть и человечность, рассказывая в музыке историю о любви к людям, любви к друзьям, любви к Богу и любви к самому себе», - говорит постановщик Оливье Пи.Любовь к самому себе я бы заменила здесь на осознание необходимости сохранения собственного "я".
Но музыка оперы более остра и драматична, чем я тут описала. Ведь жизнь течет, в нее врывается насилие, смерть, а иногда, как в пьесе Жоржа Бернаноса, по которой написано либретто, жизнь начинается со смерти, и любое решение персонажей дается им в мучениях.
Опера «Диалоги кармелиток» Франсиса Пуленка рассказывает о судьбе Компьенских мучениц – 16 сестёр-монахинь, послушниц и служительниц, казнённых 17 июля 1794 года во время террора Робеспьера по обвинению в фанатизме. В основу положены реальные события, изложенные в дневнике уцелевшей монахини.
Во время процесса сестра Мария-Генриетта попросила дать определение «фанатизму» и наводящими вопросами подвела прокурора к формулировке, идентифицировавший «фанатизм» как комплекс религиозных представлений; иными словами, женщины были казнены за инакомыслие.
Процесс проходил без свидетелей и адвоката, приговор был подготовлен Фукье (обвинителем Революционного Трибунала) заранее: «Бывшие кармелитки проводят контрреволюционные собрания, где плетут заговоры против Республики. Обнаруженная у них объемная переписка показывает, что они непрестанно работают против Революции. Они – не более чем союз мятежников, совратителей и фанатиков, питающий в своём сердце преступную надежду: снова увидеть французский народ во власти тиранов, в рабстве у кровожадных, лживых священников». В толпе криками «браво» приветствовали уничтожение «бесполезных ртов».
...«Диалоги кармелиток» поднимают важнейшие проблемы жизни в эпоху исторических катаклизмов: безнаказанность террора, гибель в жерле политических переворотов, наглая клевета, вызванная фанатизмом, страх смерти и победа над этим страхом, ответственность личности, революционный экстаз толпы, обретение внутренней силы в вере.
Спектакль был единым целым - философское и драматическое либретто, прекрасная музыка, великолепное исполнение, корректная постановка. Наблюдательные заметили, что решение многих сцен отсылает к известным евангельским сюжетам.
Сцена смерти настоятельницы решена невероятным образом - кровать находится высоко над сценой вертикально. Разумеется, стоя петь легче, а лежать умирающая должна по сюжету; если кровать стоит, то артистка лежа на кровати - стоит; сама же декорация отсылает к эпизоду распятия.
Не знаю, как
dona_annaфотографировала во время спектакля (это запрещено), но ее снимки чрезвычайно удачные. Вот сцена смерти настоятельницы.
Фотография
dona_anna. Чрезвычайная тройка революционеров. Читай - большевиков. Ах, любые террористы любят черный цвет.Допрос монахинь происходит в декорациях Тайной вечери. Они теперь коротко пострижены и одеты в гражданскую одежду, каждая по очереди отпивает из чаши и преломляет от буханки хлеба.
Анонимный автор заметки из портала Culbit "И на кресте и под крестом"заметил в опере и сцену Рождества, и Благовещения. Но особенное впечатление на меня произвела сцена казни монахинь. Они в белых одеяниях стоят в ряд и время от времени во время молитвенного песнопения раздается скрежет гильотины - микс там-тама, тарелок и молота. Одна из певиц роняет голову на грудь (каждая в другую сторону, иногда на руки) и удаляется за спины подруг, где как бы ее душа возносится вверх по звездному небу. И так пока всех не обезглавливают.
- Перед казнью
Параллели происходящего во время Французской революции с другими насильственными переворотами становятся еще прозрачнее. Во имя бога и с именем бога на устах нападали и защищались, казнили и убеждали. И так продолжается во веки веков и по сей день. И это тоже страшно, - пишет Маша Хинич. - "Эта пронзительная опера Пуленка 1957 года – абсолютно вневременна, а постановка очерчивает универсальный мир вечных противостояний... Пуленк написал музыку и либретто этой оперы для фильма, который так и не был снят. И если ее музыка напоминает музыку к французским фильмам (а она да, напоминает), то это потому, что так оно и было задумано".