Quantcast
Channel: in_es
Viewing all 1764 articles
Browse latest View live

Раньше - обыденное, нынче - невероятное

$
0
0
У меня лет десять был абонемент в филармонию. А примерно года три назад я решила его не обновлять. Как-то надоело.
И тут рраз! - корона. Вообще ни концертов, ни спектаклей, ни музеев, и спортзал через пень-колоду. Год!
Ну и что. Послушать можно в ютубе, еще и лучше. Выбираешь какое хочешь исполнение, слушаешь когда хочешь, никто не шуршит рядом и не кашляет за спиной.
А Израильский филармонический все присылает мне и присылает свои рассылки. Они выступали при пустом зале, я уже показывалаи иногда слушала.
И тут снова какая-то рассылка. Я только вечером открыла, уже около семи было. И вдруг вижу: они начали выступать при публике! Программа прекрасная, я заметалась: как билеты купить? Позвонила по телефону - автоответчик говорит, что если я хочу отменить билет, то послать СМС туда и туда, спасибо, до свидания.
Тогда я увидела еще одну возможность: если хотите заказать билет, напишите нам по электронной почте! Я быстро пишу, что хочу билет на завтра, удостоверение личности такое-то, имя, фамилия, мобильный телефон.
Пришла домой с работы, перед сном еще раз проверила, что ответа нет и легла спать, выключив телефон.
Ночь была ужасной: буря, град, ливень, наружные жалюзи колотились друг о друга, коты от страха спрятались ко мне подмышки и на голову, я проснулась в 10 утра. Вдруг звонит домашний телефон: вы хотите билеты на сегодня на 2 часа дня? Да! Это я! Я хочу, да!
Эта сотрудница помнит мою дочь, которая работала в Филармоническом, благодаря чему она и разыскала мой домашний номер и продала мне билет со скидкой.
Я успела съездить на рынок за земляникой и петрушкой и почистить перышки перед походом в филармонию. Все мое нутро было в восторге. Так я давно не была счастлива.
Играли попурри из песен израильского композитора-песенника, Голубую рапсодию Гершвина и 9 симфонию Шостаковича. Как же хорошо! Дирижирует и солирует мой любимый Лаав Шани. Струнники сидят каждый за своим пультом, никаких пар. Духовики все в один ряд. Некоторые виолончелисты и контрабасисты были в масках. Публика через несколько кресел. Перерыва нет, чтобы не тусовались.

Здание Израильского филармонического оркестра. Площадь перед ним не пуста, но у входа столпотворения нет.

В фойе

Публика в зале




Поклон после концерта. Слева направо - концертмейстер Илья Коновалов, дирижер и главный художественный руководитель Лаав Шани, группа альтов.


Счастливая и не верящая своему счастью, такому простому и ранее - обыденному - я перед началом концерта

А вот земляника, которая в Израиле продается с декабря по май:

Прошу прощения у всех, кто уверен, что это клубника, но это садовая земляника. Доказательство тут.Мой дед выращивал эту ягоду и точно выяснил, как следует ее называть.
Все удовольствия в один день!

Улица в Тель Авиве

$
0
0
На мое эстетическое формирование особенно повлияли Растрелли, Кваренги, Росси, Захаров, Старов, Воронихин. Города, тем не менее, я люблю больше на холмах - Вильнюс, Иерусалим. Город на равнине имеет свои трудности создания, блестяще решенные в свое время Петром 1.
Тель Авив при своем возникновении, однако, был лишен такого лидера. Он строился без царя в голове. Вместо того, чтобы выстроить приморский город вдоль моря, сделав море и набережную доминантой, его вытянули вдаль от него, а потом криво пытались к нему вернуться. Пусть на то были причины, пусть теперь это пытаются (и успешно) исправить... Дома труднее бульдозерами свернуть, чем полотна молодых художников.

Это было лирическое вступление.

В Тель Авиве есть что показать гостям и где погулять самому.
Во-первых, это ЯФФО.
Во-вторых, это новая набережная.
В-третьих - САРОНА.
В-четвертых - СТАРАЯ ЖЕЛЕЗНОДОРОЖНАЯ СТАНЦИЯ.
В-пятых - бульвар Ротшильда и его окрестности как средоточие стиля баухаус и не только.

Взяться за пост меня сподвигла фраза моей френдессы: в Тель-Авиве нет красивых старинных зданий, нет жемчужин архитектуры - и глупо там это искать!Обидно, паимаишь... Хотя я и сама противник коробок/бараков, которых в Тель Авиве по-прежнему немало, ведь, согласно Губерману-Окуню, "единицей архитектурного израильского мышления является барак", все же... Здание-пагода, что на площади Короля Альбертa I, на пересечении улиц Монтефиори, Нахмани, Мельчетт и Бецалель Яфе, - вполне себе жемчужинка!



И площадь Бялика:


И бывший дом Российского посольства на Ротшильд:


И пара домов в начале Алленби...

Я просто подпрыгнула на месте от такого обидного обвинения, то бишь констатации факта, и попробую вам кое-что показать только на одной-единственной отдельно взятой улице, которая называется Ахад Ха-Ам и идет параллельно Ротшильду. Весь этот квартал начали строить в 20-х годах 20 века.

Название Ахад ха-Ам для меня всегда звучало как Единый народв переводе с иврита, хотя более точный перевод - Один из народа.Оказалось, что это вовсе не Единая Россия, а вообще человек. Человек и пароход, ну, то есть, писатель, редактор и публицист Ушер Хирш Гинцберг (1856-1927), взявший псевдоним "Один из народа" (Ахад-ха-Ам), оказавший будто бы влияние на самого Бялика и живший на этой улице, как пишет Википедия, еще при своей жизни.

Год назад по этой улице мне предстояло пройти по этой улице от Алленби до самой Габимы. Самые же первые шаги по ней заставили меня вернуться к Алленби и начать фотографировать (я не спешила).



Как я ни пятилась и ни прижималась к противоположной стенке, объять в объективе весь дом я не могла, в связи с чем предлагаю вам порой дом кусками...









Что располагается в каком доме, когда и кем был построен - останется (в основном) за пределами нашей экскурсии. Просто посмотрим, чего понастроили. Ведь когда вы идете по Фурштадской, например, не столь важно, где кто жил и кому дом принадлежал (хотя вообще это да, важно), сколь просто проникаться атмосферой.



Этот же дом с угла, фото Сергея Баландина (http://www.balandin.net/MishorHaHof/TelAvivAhadHaam.htm):






Современная постройка, видимо, вписанная в старую, и очень удачно, как мне кажется.


Тот же дом с угла, фото Сергея Баландина:



Надпись: Городская школа.

Об этой школе удалось найти кое-какие сведения.
Основана в 1924 году как светская. Особенно большой любовью учеников пользовался учитель природоведения или биологии Хайм Келлер, который привил ученикам любовь к природе, знания о сельском хозяйстве (учебный сад простирался параллельно улице Бен Закай) и гуманитарные ценности. Хаим Келлер вышел на пенсию после десятилетий работы в школе в 1959 году, в возрасте 70 лет.
Поскольку заметно, что здание обладает некоторой архитектурной стройностью и красотой, в начале 80-х планировалось его разрушить. После общественных протестов муниципалитет Тель-Авива объявил, что намерен сохранить здание. В 1980-х годах здание было переименовано в школу Гиват Йонатан в честь Йонатана Нетаньяху (брата нынешнего премьера, героя) и служило школой специального образования .
Сегодня в здании находится ультраортодоксальная школа для девочек Бейт Яаков.

Здание представляет собой образец стиля эклектичной архитектуры, характерного для Тель-Авива в 1920-х годах. Уникальность постройки заключается в отделке глазурованными керамическими плитками, которые создают сложный декоративный орнамент фасада. Керамические панно были созданы в мастерских Школы искусств Бецалель и разработаны школьными учителями, такими как Зеев Рабан. В центре фасада - несколько орнаментов с религиозно-еврейской иконографией, а по обе стороны от входа - орнаменты национального значения. Вверху здания, под знаком школы, находится ниша с описанием апокалиптического видения - «Волк живет с овцой», взятый из книги Исайи, глава одиннадцатая. Херувимы в виде крылатых львов. Над входной дверью установлен украшенный фриз и символы колен Израиля. Над фризом доска с описанием города Иерусалима с надписью «Если я забуду тебя, Иерусалим, пусть отсохнет десница моя» из книги Псалмов.
Как раз на нее я хотела бы обратить ваше внимание. Она повторяет цвета литовского флага: красный-зеленый-желтый. Жалко, что это простое совпадение.



Снимок школы с сайта С. Баландина:


Идем дальше.






Тот же дом с сайта С.Баландина:






Я не все подряд дома вам показываю, это не Фурштадская, но все же есть тут немало очень симпатичных домиков.



Думаю, это не новая постройка, а реновация, выполненная в последнее десятилетие.



Безусловно, старый.




Улицы в Тель Авиве узкие, и тротуары узкие. И все же время от времени деревья видны, и иногда они - вруктовые, апельсиновые!








У этого дома я задержалась.



Это дом Моше Гридингера, он же школа коммерции и стенографии Питмана, основанная в начале 20-х годов 20 века.



Архитектурный стиль определяется как типичная тель-авивская эклектика того периода.



Реставрирован в конце 2014 года. Это здание понравилось также и vnu4kaи она в своем посте дает его снимок из интернета:
Или: https://imgprx.livejournal.net/d8663901b6ad569cdfda82d53774ca5c5691a4c8/142xraJa3ubQXzCB0t4lPK0cOv2s02fnP7v0BOe03bGphM0ZEHbvrcyqqM1GBCcJjb9X2_ZITZcUIpItVQyCTUI9a5WM7nJmXS_BGU3Ghdo

Идем дальше.




Так постепенно я вышла к площади, где расположен театр Габима и здание филармонии.

В этом же квартале с полгода тому назад гуляла vnu4kaи оставила блестящий пост с атмосферными фотографиями зданий, РЕКОМЕНДУЮ.

В этот день 3 года назад

$
0
0

Этот пост был опубликован 3 года назад!

В этот день 1 год назад

$
0
0

Этот пост был опубликован год назад.

"Осень"А. Смирнова (1974)

$
0
0
Но кто
   сумеет
      шею свернуть
тебе,
  человечья страсть?
В. Маяковский


Был мрак, был вскрик, был жгучий обруч рук,
Двух близких тел сквозь бред изнеможенье;
Свет после и ключа прощальный стук,
Из яви тайн в сон правды пробужденье.
В. Брюсов


Сколько было фильмов о любви женатого мужчины к другой женщине, о любви женщины к женатому мужчине... "Осенний марафон"? "Зимняя вишня"? Все это оказывается мельче, чем фильм "Осень", где яростная страсть и глубокая взаимная любовь в одном флаконе. Возможно, так кажется потому, что перед нами предстает эпизод, когда все должно решиться: жена или любимая. В упомянутых мною фильмах мы видим уже сложившийся затяжной треугольник, а фильм "Осень"посвящен самому разгару отношений.

Неделю проводят вместе вновь встретившиеся Мужчина и Женщина. Накал страсти отсылает нас к этому фильму Лелюша; но в СССР мужчина должен сделать выбор, а у француза Лелюша - женщина. Другой демографический расклад. И менее (в нашем случае) убедительный сценарий.

Наталья Рудная прекрасна в роли любящей.

Леонид Кулагин - под вопросом. Отличный врач, сильный, мускулистый мужчина, но - на мой взгляд - неприятной внешности; хотел ли режиссер, чтобы мы не прониклись к нему симпатией или это мои личные заморочки... Не вызывает уважения, хотя, вероятно, и встречает понимание у советского народа стремление героя убежать от решения проблемы в пивную... Блогер f_famar, с которой я совершенно согласна, пишет: Илья (Леонид Кулагин) - типичный пример советского героя-любовника. Асексуал в гриме асексуала. Сашенька (имя героини - И.З.), не верю, нельзя к нему пылать страстью! Может быть, Кулагин хороший актёр и возбуждающий, но я не видела. Этот Кулагин пользовался спросом, он часто маячил в совковом кино, везде одинаково апатичный. Неужели Смирнов не видел? (Сам чертовски сексуальный актёр).



Большие разногласия у критиков вызвала работа Натальи Гундаревой в роли крестьянки, хозяйки избы, которую сняла в деревне наша пара влюбленных. Гундарева хороша просто сама по себе и украшает любой фильм. Более того, она с ее мужем-шофером более убедительны, чем основная пара, что и хотел, как представляется, подчеркнуть режиссер.

Джигарханян неожиданно появляется в конце фильма в роли заботливого, безответного мужа и отца; это тоже актер, который может сыграть все, что угодно. Он сильно перевешивает Кулагина и жалко, что не он главный герой.





Прекрасен эпизод, когда посетитель пивной начинает агитировать за сталинщину, а милиционер ловко снимает болезненную тему и блокирует потасовку (и понятно, что не только потасовку, но и политическое дело) на корню.

Изумительно показана русская природа. "Белые ночи почтальона Тряпицына"берут из этой картины свое начало, северная природа их источник. Пользователь f_famarсправедливо пишет: фильм... очень приятен визуально, удивляет мягкой операторской манерой (оператор - А. Княжинский, знаменитое имя, будем знакомы).
Такое ощущение, что замысел фильма оператор прочувствовал лучше сценариста (тот же А. Смирнов). Прохладный, влажный, туманный, экзистенциальный, эльфийский. Оператор современен, актуален, вдохновенен.




И музыка Шнитке - Смирнов был ею очень доволен.

Но... процитируем того же автора: Теперь о минусах. Что за текст? Любовные разговоры наивны и неловки. Режьте меня, не верю! Не верю, что двое с высшим образованием лепечут этот вздор, пфф. У Рязанова, Тарковского, Кончаловского - советские люди говорили о чувствах вполне современным языком.
Поэтому, когда слово брала блистательная Гундарева-колхозница - одеяло тут же оказывалось на её половине.


Странно сейчас смотрится одежда и прически 70-х. Неужели тогда так носили?! Приметы времени воспринимаются чуднО. Потому что фильм на вечную тему.

Финал малоубедителен. Прямо Голливуд - хэппи-энд. Если он подвигнул хотя бы одного мужчину на решение подобного вопроса, тогда я согласна.
Но фильм на широкий экран не вышел... Кинематографическое начальство сочло, что некоторые сцены сняты «слишком откровенно», и фильм был выпущен только третьим экраном, а режиссёр Смирнов надолго был отлучён от работы...

Коротко о разном

$
0
0
Итальянка в Берлине

Когда 3 года тому назад мы с сыном и его невестой гуляли по Берлину в поисках подходящих пирожных, чтобы отпраздновать рождение внука/любимого племянника, то посреди большого торгового центра набрели на выставку-продажу сластей. Невестка с сыном заговорили с продавщицей на английском и уже выбрали несколько штук нравящихся им пирожных (я вполне доверяю их вкусу), как между собой, обсуждая предлагаемые варианты, перешли на итальянский. Продавщица это услышала и затараторила на своем родном итальянском.
В результате - с ее помощью - мы выбрали самые вкусные пирожные.



***

Итальянка в Израиле

Гуляя с нами месяц назад по бульвару Бен Гуриона в Тель Авиве, наш сыночек захотел свежевыжатого гранатового соку и остановился у киоска. Уловив итальянский акцент продавщицы, он перешел с ней на ее родной язык и спросил, откуда она.
Оказалось, что она не просто из Триеста, но - с соседней с его невестой улицы. В Израиле она 10 лет и предпочитает жить у нас и, имея диплом учительницы, работать киоскершей.



***

Уважение к полицейскому

Друг нашего сына - офицер полиции в Израиле. Его район - злачные места вокруг Центрального автовокзала, который он настоятельно не рекомендует нам посещать. Раз, заметив драку, он полез ее разнимать и встретил неожиданное сопротивление одного из участников. Тот даже пытался его стукнуть, как вдруг его "товарищ"по драке воскликнул: "Эй! Что ты делаешь! Это же М.! Он же нас всегда защищает!". М. действительно иногда защищает задержанных от необоснованной грубости коллег.

***

Случай из практики

Полицейский офицер М. увидел в патрулируемом ему районе драку, прекратил ее и, заметив неподвижно лежащего, истекающего кровью пострадавшего с мертвенно бледным лицом, вызвал скорую помощь. Скорая немедленно приехала и стала затаскивать пострадавшего в карету. Он тут же очнулся и закричал: "Что это вы мне вызвали? Белый амбуланс?! Я на белом никогда не езжу!Мне необходим желтый, немедленно освободите меня, я не поеду в больницу на белом!"
Белая карета скорой помощи - линейная бригада с медиком и специально обученным волонтером.
Желтый автомобиль скорой - бригада интенсивной терапии.
Медики опешили.
- Ты зачем нас вызвал? - обратились они к полицейскому. - Тут же нужна психиатрическая бригада!
- Откуда я мог знать? Посмотрите, какая лужа крови натекла, пока я ему жгут не наложил! Он вообще никаких признаков жизни не подавал! Слушай, братец, поезжай-ка ты на белом амбулансе, он уже тут, а желтый пока доедет, будет поздно, да он тебя довезет до желтого и передаст желтому, ты только сейчас сядь в машину и поезжай!
В общем, не медики, а полицейский уговорил пострадавшего воспользоваться белым амбулансом.



***

И о дантистах

-Доктор, когда я ем грушу, у меня болит этот зуб. Что бы другое я ни ел, он не болит, а вот как груша - так сразу!
- Пожалуйста, не ешьте больше груш.



Дантист: "Ваш зуб играет в баскетбол!"
Ассистентка: "Доктор хотел сказать, что ваш зуб не просто шатается, а почти висит в воздухе, его необходимо вытащить".

Старинный советский композитор

$
0
0
Меня - по моему посту памяти В.Радченкова - разыскал его давний друг М.Строков и поделился со мной рассказами о Володе. Один из них записан И.Райскиным. Предлагаю вашему вниманию. Когда-то я его слышала, но основательно забыла.

Забавную историю рассказала Марина Филиппова. Камерная певица, много сделавшая, в частности, для популяризации старинной музыки в нашем городе, с конца 70-х годов прошлого века руководила юношеским ансамблем старинной музыки «Musica ricercata». Там начинали молодые музыканты, ставшие позже известными. На виоле да гамба играл Борис Муратов — будущий мастер-строитель музыкальных инструментов, на барочной виолончели и виоле да гамба — Борис Райскин. Пели будущие музыковеды-историки-теоретики Ольга Манулкина и Михаил Мищенко, на флейтах играл Слава Харинов...

Дирекция Дома культуры была довольна работой ансамбля, но однажды административное ретивое взыграло: «Почему в репертуаре нет произведений советских композиторов?» - «Но мы же исполняем старинную музыку!» — возопила руководительница «Musica ricercata». «Найдите» — оне отвечали.

И... Владимир Радченков, выступавший c ансамблем, сочинил нечто в ренессансном духе, что и было сыграно ко всеобщему удовольствию.
Володя же получил возможность именовать себя «старинным советским композитором».

С сайта Михаила Строкова

$
0
0
Воспоминания о моем давнем друге - композиторе, клавесинисте, музыковеде и педагоге Володе Радченкове. Фрагменты. Публикуется с согласия автора

Он был единственным среди студентов Музыкального училища при Консерватории, кто общался со мной без снисходительного подлаживания под мой 14-летний возраст, а просто как со своим, a priоri предполагая во мне равновеликий культурный потенциал. Причём предполагая совершенно искренне. Это был вообще, как я понял уже много позднее, его фирменный «радченковский» стиль общения: в каждом человеке видеть конгениального собеседника, даже мысли не допуская, что тот может в чём-то оказаться глупее и необразованнее его.
Сказать, что такое отношение в то время было важно для меня – почти ничего не сказать. Оно было спасительным родником в выжженной почти дотла пустыне моего безостановочного самогрызения. Но родник этот появлялся так редко, в среднем всего каких-то двадцать минут в день, что я более полугода не мог поверить в его реальность. А когда поверил наконец, когда понял, что Володе со мной действительно интересно, без всяких там надуманностей и туманных психологических сложностей, когда перестал смущаться при встречах и разговорах с ним, – было поздно, мы уже не учились вместе.
Сдружившись почему-то именно с нашим первым курсом, он повадился то и дело приходить к нам – на переменах ли, в послеурочное ли вечернее время, когда новоиспечённые восторженные студенты моего курса (...), счастливые уже тем, что удалось поступить, – добровольно, без всякого направляющего влияния взрослых, устраивали сами себе лекции по различным внепрограммным темам. Форма была выбрана такая: кто-то из нас раза два в месяц просвещал остальных по определённой тематике. А поскольку в отечественной музыкальной среде был в то время ощутимый вакуум по отношению к зарубежной музыке 20-го века, то есть она почти не проникала к нам из-за «железного занавеса», то наиболее активные первокурсники в интуитивном своём порыве решили восполнять пробелы и вызывались просвещать друг друга именно в этом направлении.


Типичная картина: на переменах между лекциями четверокурсник Володя Радченков постоянно приходил к нам и вращался среди студентов нашего первого курса в том памятном 1979-1980 учебном году.
Автор фото просит прощения за качество фото.


Помню некоторые из произведений, которые тогда разбирались на этих собраниях: была опера «Воццек» Берга, была музыка Шёнберга, были даже «Битлз» (руководство заведения смотрело на такие выверты студентов сквозь пальцы, считая их юношеской блажью), было что-то ещё столь же острое и интересное, сейчас уже и не упомню. Шёнберг, ясное дело, был включён в эти факультативы не без участия Володи, поскольку это был один из любимых его композиторов. Возможно, в среде своих однокурсников Володя был лишён подобного содержательного общения, подобной восторженной атмосферы, характерной для «первокуршек». Зато с любым из нас он моментально находил общий язык – причём, совершенно естественно, без всякой осознанной установки на это.
Моя однокурсница Жанна Краснова говорила позднее:
– У Володи такое свойство, будто к каждому он относится при разговоре как к высшему существу, а не наоборот. И это очень мило!

...Когда мы с Володей оставались вдвоём – в том же коридоре или на улице, и было у нас некоторое время, чтобы поговорить, – я с жадностью впивался в него каждый раз, словно клещ, с какими-то зелёными своими мыслями, большей частью нелепыми, как теперь понимается – о будущем человечества, о космосе и каких-то прочих глобальных идеях. Но Володя совершенно спокойно, не моргнув глазом, отвечал мне очень просто и обстоятельно на любой мой самый наивный вопрос. Никогда, как я уже говорил, не было в нём этой снисходительности, попыток подделаться под интеллектуальный уровень младшего собеседника, в отличие от других студентов в разговорах со мной. Как человек, который сам легко запоминает и переваривает огромное количество информации, а затем готов при первой возможности щедро поделиться ею, он как будто и представить себе не мог, что я не такой, что могу чего-то не запомнить и не усвоить с такой же лёгкостью.
Оттого и стал я цепляться за него. А он, вероятно, был тронут моей непосредственностью, моей тягой к нему. В то время и в той обстановке мне как воздух нужен был именно вот такой Володя – не то, чтобы игнорировавший, а просто наивно не замечавший самоедства собеседника. И по этой причине только с ним я испытывал комфорт общения.
Но таким был лишь он один из всех обитателей училища, включая студентов и преподавателей. Больше я такого общения в этом мире не находил.

В.Радченков и М.Журавлёв



В конце марта кто-то из курса, на котором учился Володя, бросил клич: «А поехали-ка в воскресенье за город!». Все с энтузиазмом подхватили идею. Володя ещё и обоих Миш позвал с собой – Журавлёва и меня. Получилось содружество первого и последнего курсов.
Ездили, кажется, в Комарово. Вот так запросто взяли и поехали все! Шесть дней в неделю учеба, а как воскресенье – так куда-то возьмём и рванём! Это было нормально тогда.(...)
В электричке весело дурачились и играли в разные игры (например, ведущий должен был изобразить жестами какую-нибудь известную фразу). Стоял неумолкаемый хохот.
А когда вышли на природу, пошли совсем уж вольные разговоры. Училище «РимКор», как и школа-десятилетка через стену от него, всегда славилось свободой слова, там не было жёсткого контроля за разговорами [оставляю на совести автора - И.З.]. Вот и сейчас травили в дороге довольно опасные анекдоты. Началось по случаю (речь зашла о квартете Бородина), и – пошло-поехало:
– Квартет, вернувшись из-за границы, превратился в трио.
– Недовольными в нашей стране занимается КГБ, а довольными ОБХСС.
– «Пошутили и хватит!» – сказал Брежнев, переклеивая брови под нос.
– Народ и партия едины, но пишу разную едим мы!
– Пшеничная водка по-другому называется "Колос Америки".
– Страшный сон американского фермера: 2000-й год, заголовок в "Нью-Йорк Таймс": "Колхозники Техасщины, Мичиганщины, Алабамщины и Примиссисипья перевыполнили план по весеннему севу".

А в апреле взяли да и поехали в одно из воскресений то ли в Сосново, то ли в Орехово. Тут уже чисто по своей инициативе. Состав был небольшой, человек восемь-десять. Наш курс ТКО плюс Володя.
И вновь марш-бросок через леса, а затем привал.
Вот тут уж мы наговорились вдвоём от души! О раннем Скрябине, о первых троллейбусах, о космосе и чёрных дырах, о средневековом многоголосии и джазе. Я очень быстро проникся незаметным поначалу обаянием Володи и его мощным интеллектом.

И наконец, май того 1980 года завершился для нас велопробегом из Репино в Сестрорецк и обратно. Было нас семеро: Жанна Краснова, Света Ветлова, Таня Силина, Таня Демитриадес, Володя Радченков, Миша Журавлёв и Миша Строков, ваш покорный слуга.
Велосипеды взяли напрокат – такой услуги давно нет, а тогда это было запросто. Но когда сели за рули, вдруг выяснилось, что Жанна, о ужас, прежде никогда не садилась на велосипед! Тогда Жанну вызвался везти я, на раме – и на первых же километрах завёз нас обоих в кювет, куда мы благополучно и свалились. После этого она гневно отказалась от моих услуг и пожелала всё-таки научиться сама.
Неутомимый Миша Журавлёв тут же начал самоотверженно учить её премудростям велоспорта (чего это ему стоило - смотри его лицо на фото, а Володя на заднем плане, легко и непринуждённо управляясь со своим транспортом, смотрит на эти потуги скептически). И вскоре Жанна крутила педали уже довольно уверенно.
Наконец наша кавалькада отправилась по нижнему Приморскому шоссе. Тогда движение там было, конечно, поменьше, так что путешествовать по нему что пешком, что на велике, было куда свободнее, чем теперь.
Ехали долго, чуть ли не с час. Заехали в Дюны и погуляли по песку на берегу Финского залива. А затем сделали привал в лесу.
В общем, тот велосипедный день стал незабываемым! Как и весь «прекрасный месяц май».




6 октября 1980-го. И вновь поход куда-то в лес – Токсово или Васкелово: Жанна Краснова, Лариса Лозинская, Ира Белова, Ира Успенская, Володя Радченков, сзади стоит Миша Журавлёв.
Хочется добавить сюда:
"Пикник на обочине"– так и просится подпись! Тогда эти слова не были такими затёртыми, как теперь, потому что первое издание в виде книги повести Стругацких с таким названием ещё не вышло. Была на тот момент только публикация 1972 года в журнале «Аврора». Но и она, как видно, была известна эрудированному Володе, потому что именно так он и подписал другоефото в альбоме М.Строкова.

Как сейчас помню, мы бодро шагали в ту минуту по шоссе, которое вилось над крутым прибрежным склоном, из Солнечногорского в Малореченское. Внизу плескалось море, мы огибали кипарисы у дороги и говорили о нашей общей подруге и соученице. Я сказал Володе:
– По моему, это лучшая девушка из всех, которых знаю!
– Да, согласен! – ответил он.
Но тут же мудро спохватился:
– Вообще-то молодым людям в таких вещах опасно сходиться во мнении.
– Ну, нам-то с тобой это не грозит! – беспечно откликнулся я.
Как же я был тогда глуп и наивен! А ведь Володя как в воду глядел. Через каких-то три с половиной года мы действительно оказались в ситуации «треугольника», который разлучил нас очень надолго, более чем на десятилетие. И только недавно отношения наши восстановились. Правда, теперь встречи стали редкими по причине того, что оба мы обзавелись семьями.


В. Радченков на 18-летии М. Строкова: Володя Радченков, Жанна Краснова, Света Ветлова, Миша Строков.

...Однажды, находясь в парке Гагарина и любуясь его видами, мы в связи с какой-то повестью заговорили о поиске женщинами своего спутника (у Володи и к любви был несколько книжный подход).
– Вот ищет она себе, ищет, – сказал он, – перебирает варианты: нет, не тот, не тот… И вдруг: ТОТ! Вот тут-то и начинаются её беды, от самовнушения.
Я сразу не преминул похвалиться образованностью:
– Строка из «Онегина», глава третья: «Она сказала – это он!»
Но Володя и тут меня поразил своими познаниями. Он уточнил:
– Намёк на «Наталью, боярскую дочь» Карамзина, которую тогда все знали. Цитата оттуда, а все считают, что это Пушкин. Так же, как и «Я помню чудное мгновенье – это то, что называется центоном, сборником цитат известных в то время стихов. Но теперь они все забыты и знакомы лишь специалистам. А мы восхищаемся: какие слова нашёл Александр Сергеич! А это не его. Он гений в том, что всё это связал воедино, соорудил целый аккорд из цитат.

Запомнилась мне выставка художника Ильи Глазунова, проходившая в тот месяц в «Манеже». Ажиотаж тогда был дикий! Народ ломился толпами и стоял в уличной очереди часами. Вероятно, интерес этот был из-за новизны, из-за явного отклонения такой живописи от приевшегося соцреализма. А властям, возможно, хотелось создать видимость своей лояльности к искусству и к народу.
После проведения выставки у нас на стене училища вывесили огромную стенгазету, целиком посвященную этому событию. С репродукциями некоторых глазуновских картин – «Царь и царевич», «Сергий Радонежский», «Мистерия ХХ века»… Не так-то просто было в те времена раздобыть эти репродукции!
В той рукописной стенгазете было оставлено пространство для отзывов читающих, что-то вроде сегодняшних форумов в интернете. Отзывы были резко полярными – от восхищения «блестящим мастером» до «пошлости и безвкусицы» его картин, от: «Какой великий талант!» до: «Это порнография духа!» (всех отзывов, конечно, не помню). Но всё-таки многие сходились на понятии «китч» в определении основного свойства большинства работ.
Володя Радченков тогда промолчал. Но много позднее, когда мы общались с ним уже вовсю откровенно, отозвался о Глазунове презрительно: «Придворный коммерсант от живописи! Ловко умеет сделать себе имя, ввинтиться в правящие круги. Мастер рекламных трюков, а не живописец!»
С того момента и я потерял к этому художнику интерес.


6 ноября 1981-го. Встреча дома у Ани Вороновой (1-й ряд – Владимир Радченков, Михаил Пащенко, Александр Харьковский, Михаил Журавлёв, Сергей Сашов, за ними - Алла Афанасьева и Ирина Успенская, 2-й ряд – Жанна Краснова, Татьяна Демитриадес, Светлана Майорова, ?, ?, Екатерина Смирнова, 3-й ряд – Анна Воронова, Антон Яковлев, Татьяна Силина

...Второй выуженной из глубин книгой, которую он жадно листал и в которую восхищённо вчитывался, оказалась поэма «Энеида» украинского писателя Ивана Петровича Котляревского, на украинском же языке. Володя страшно увлёкся ею, читал запоем и цитировал отрывки из поэмы – и устно, и письменно.
Вот что пишет он в том же письме Сергею от 24 июля 1985 года (предварив письмо эпиграфом из этой книги):

«”Энеида” Котляревского – кладезь эпиграфов! Гоголь это идеально чувствовал. Да и сама по себе – вещь настолько занятная (родная сестра пушкинской «Гавриилидады»)… Рекомендую ознакомиться, языковой барьер - не помеха!»


Таким же он был и в музыке: любил слушать малоизвестных и не очень-то признанных авторов – таких, как Балакирев или Сальери. И других увлекал ими.
Из нот приобрёл я тогда в одном букинистическом подвальчике старое, довоенное ещё издание Первого (фа-минорного) концерта А.К.Глазунова, который всегда очень любил, а из книг купил замечательный «Трактат о вдохновенье, рождающем великие изобретения» В.И.Орлова. А Володя так и не расставался тогда с «Энеидой».


Володя Радченков, август 1985. "Набрели на окраине города вот на такой ретро-автомобиль, который всезнающий Володя определил как "BMW 321"

[Володя отдыхал летом 1985 года вместе с Михаилом Строковым в Крыму и много путешествовал, а затем описывал свои впечатления в письмах друзьям.- И.З.] К письму прилагались на двух последних страницах остроумные зарисовки: образы крымских городов в виде портретов, какими увидел их Володя. Тут и чопорная Алупка в образе тощей пожилой дамы с зонтиком на плече, и одетый с иголочки важный чиновник-Симферополь, и крикливая тётка Феодосия, и старая дева Ялта, и бесстыдно загорающая в бикини Алушта с большим мороженым в руке, и фрайер-пижон Гурзуф, и «работяга»-Керчь с татуировкой на плече: «Всё пропью, а флот не опозорю!»…


Рисунки В.Радченкова


Однажды под конец дня мы [в Киеве, 1985 - И.З.] наткнулись на золотую жилу: большой магазин грампластинок. И – пропали там на целых два часа! Ассортимент был роскошным и совершенно отличался от нашего, ленинградского. Такого разнообразия дисков мы до этого не встречали. А главное – пластинки в этом заведении можно было трогать, перебирать и набирать всё, что нужно, самому, – и потом уж идти со своим уловом на кассу. У нас в Питере ни в одном магазине таких вольностей не было!
Мы, конечно, тут же хищно набросились на ряды полок с виниловыми дисками – каждый по своему вкусу. Я приобрёл несколько пластинок с классической музыкой (Володя одобрил мой выбор), в том числе совершенно уникальное издание: оркестровую минусовку с концертами Гайдна и Моцарта. Предполагалась серия подобных пластинок под общим названием «минус один» – для того, чтобы пианист мог ставить их на проигрыватель и играть под оркестр. Но на этом первом выпуске всё начинание заглохло, он же стал и последним.
А Володя, как и следовало ожидать, по уши погрузился в джаз. Для него это был огромный своеобразный мир, в котором он купался и просто жил. Он всегда был тонким ценителем и знатоком этой области музыки. Будучи не в силах отказать себе в интереснейших выпусках пластинок с лучшими исполнителями, да ещё в ярко оформленных конвертах (от одного вида которых веяло далёкой «закордонной» жизнью, ведь джаз был в основном зарубежным, да и сами диски тоже – пусть и из соцстран), Володя набирал и набирал, ползая на корточках вдоль полок, пёстрые квадратные конверты, оформленные ярко и непривычно.
Когда стопка пластинок в его руках стала довольно внушительной, какой-то нагловатый парень, стоя со своей девушкой поодаль, сказал ей громко:
– Смотри, какой тип забавный! Наверно, собирается скупить весь джаз.
И сделал ещё несколько подобных язвительных замечаний, да так, чтобы адресат слышал. В конце концов Володя не выдержал и, собрав весь свой джазовый урожай до конца, встал и подошёл к нему вплотную. Тихо, но чётко он выдал такую реплику:
– А вы знаете, молодой человек, что в средние века за обращение в третьем лице вызывали на дуэль? И, между прочим, могли убить!
После чего развернулся и спокойно направился к кассе. Парень, как говорится, «выпал в осадок» и остался стоять молча.



Некоторые из виниловых грампластинок, подаренных Володей Радченковым Михаилу Строкову в 1980-е годы. С сайта Михаила Строкова


Адрес сайта: http://михаилстроков.рф/OTKR/OTKR-4.html

Макеты синагог в Музее университета

$
0
0
Оттомар Шолем и Авраам Леверейн
Надвинув зеленые шляпы в субботу спешат
С утра в синагогу а рядом полощется Рейн
И склоны внизу рыжиною оплел виноград
Гийом Аполлинер


На протяжении ряда лет я была постоянной посетительницей Музея Диаспоры, что на территории Тель Авивского университета. Там проходили лекции по искусству, вопросам иудаизма, в основном, связанными с искусством, и экскурсии по экспозициям музея.
Музей Диаспоры в Тель Авиве был создан в мае 1978 года как противовес музею Холокоста в Иерусалиме. Если иерусалимский Яд Вашем, национальный мемориал Катастрофы (Холокоста) и Героизма создавали с целью увековечить память о евреях — жертвах нацизма в 1933—1945 годах и о разрушенных еврейских общинах, то Тель Авивский музей диаспоры - с целью показать, благодаря чему и каким образом удалось выжить за многие века, тысячелетия изгнания. То есть это тоже былмузей героизма. Был - потому что сейчас он полностью реорганизован.

Вход в здание музея.

Музей диаспоры на момент создания был самым инновационным музеем мира. В нем не было ни одного артефакта, ни одного подлинного документа. В нем впервые были представлены новаторские на тот момент аудио-визуальные дисплеи, компьютерные средства, бывшие в те времена в новинку. Основными экспонатами стали макеты. Макет римской триумфальной арки, макет традиционного пасхального седера, рисунки костюмов евреев разных стран и профессий, кораблей, на которых они бежали с насиженных мест, визуальные рассказы о жизни общин, сопровождаемые цитатами из Ветхого Завета; наконец - макеты синагог.

Краткое содержание:Сардис, Филадельфия, Кайфэн, Толедо, Вильнюс, Амстердам, Венеция, Прага, Вормс, Москва

1. Одна из самых старых в рассеянии.


Одна из самых старых синагог мира - синагога города Сарды (Сардис) в Западной Анатолии (75 км от Измира), столицы Лидии. Считается, что в Сардисе еврейская община появилась в III веке до н.э., когда король Антиох III (223–187 гг. до н.э.) призвал евреев из разных стран, включая Вавилонию, переехать в Сарды. В ходе раскопок, ведшихся с 1958 года, была обнаружена, пожалуй, самая впечатляющая синагога в западной диаспоре, с более чем восьмидесятью греческих и семь еврейских надписей и многочисленными мозаичными полами. Подробнее ТУТ



Синагога Сардис предоставляет неоспоримые доказательства продолжающегося присутствия еврейских общин в Малой Азии и их интеграции в общую римскую жизнь в то время, когда многие ученые ранее предполагали, что христианство затмило иудаизм. Синагога была частью большого банно-спортивного комплекса, который использовался около 450–500 лет. В конце IV или V века часть банно-гимназического комплекса была преобразована в синагогу.

2. Одна из самых новых и необычных.


Бейт Шолом (Дом мира) - консервативная синагога, расположенная в пригороде Филадельфии Элкинс-Парк, штат Пенсильвания, построена известным архитектором Фрэнком Ллойдом Райтом в 1959 году и является национальным памятником архитектуры США. Его называют поразительным, полупрозрачным, модернистским воссозданием древнего храма, перенесенного в пригород Филадельфии и считают образцом архитектурного стиля Возрождения Майя. Со своими круто наклонными стенами из полупрозрачного рифленого стекла, он выступает в небо, как «светящаяся гора Синай». Потолок сделан из стекловолокна.



Днем интерьер освещается естественным светом, проникающим через полупрозрачные потолочные стены. Ночью все здание светится внутренним искусственным освещением. Высота крыши составляет порядка 33 метров от пола до потолка, и создается впечатление, что она поднимается к небу. В 2009 году община открыла центр для посетителей.



3. Самая экзотическая.
Кайфынская (Kai Feng Fu) Синагога.


Китайские евреи (или кайфынские; так называемые кайфэнь) жили в основном в городе Кайфын (провинция Хэнань). По преданиям китайских евреев, их единоверцы прибыли в Китай при династии Хань в 1 в. н. э., что не лишено вероятности, так как к этому времени был проложен торговый (так называемый шелковый) путь через Джунгарию и Восточный Туркестан в страны Средней Азии и Ближнего Востока. Документальные данные подтверждают присутствие еврейских торговцев в Китае в 8–9 вв. Арабские, китайские и другие источники 9–14 вв. сообщают о существовании в Китае еврейских торговых колоний и даже общин в Ханькоу, Пекине и других городах.



Эти общины, процветавшие в 13–14 вв., исчезли бесследно. Лишь община в Кайфыне, постепенно приобретшая особый этнический облик, оказалась долговечной. Надпись на местной стеле (1489) утверждает, что 70 еврейских семейств прибыли некогда с запада (Индия или Персия), поднесли в дар императору хлопчатобумажные ткани и получили разрешение поселиться в Кайфыне (столица империи Северный Сун в 960–1127 гг.). Таким образом, это могло произойти, очевидно, не позднее 1127 г., когда Кайфын был захвачен чжурчжэнями и двор бежал на юг, за реку Янцзы. Подробнее о китайских евреях тут, ТУТи ТУТ.
Синагога в Кай Фенг Фу была построена в 1163 году, перестроена в 1289, после разрушительного наводнения восстановлена в 1653 году. В 18 веке община ассимилировалась и синагога канула в небытие. Информация об архитектурном облике синагоги найдена среди рисунков иезуитского миссионера 18 века.

4. Самый красивый и впечатляющий... даже не макет


Синагога дель Трансито (Sinagoga del Tránsito) — историческое здание в Толедо, национальный памятник архитектуры с 1877 г.. Построена по заказу Самуэля Бен Меира Ха-Леви, казначея короля Педро I Кастильского (Жестокого) в 1357 году. Здание богато украшено цветными изразцами и надписями на иврите и арабском. Позднее часть комплекса была куплена Эль Греко, там сейчас расположен его дом-музей. Через два года после изгнания евреев в 1492 году здание синагоги было передано монастырю Сан-Бенито, принадлежащему Ордену Калатравы, и функционировало как госпиталь, церковь и место захоронения рыцарей ордена. В XVII веке в церкви была повешена картина Богоматери работы Хуана Корреа де Вивар (сейчас находится в музее Прадо), что сделало её местом поклонения. Во время наполеоновских войн использовалась в качестве казармы. С 1877 года здание объявлено национальным памятником. В настоящий момент в здании расположен музей сефардов.



Зал представляет собой типичный пример мавританской архитектуры и имеет форму прямоугольника. Верхняя часть стен содержит чередующиеся окна и слепые арки и декорирована орнаментом. На фронтальной стене расположено место для хранения свитков Торы. Надписи на стене делятся на две группы: восхваления Педро I Кастильского и Самуэля Ха-Леви в первой группе, и библейские тексты во второй. Арабские надписи носят декоративный характер.



Дизайн синагоги напоминает стиль архитектуры Насридов, который использовался в тот же период в украшениях дворца Альгамбра в Гранаде, а также Мескиты Кордовы и частей дворца Алькасар в Севилье, которые были построены в то же время по инициативе короля Педро.

Позволю себе привести фотографию внешнего вида синагоги с сайта музея диаспоры (Ану). Начало 20 века.


Потолок артесонадо изготовлен из кедрового дерева. Предание гласит, что дерево было привезено Самуилом Ха-Леви из Ливана в подражание царю Соломону.



Первоначальный пол был покрыт мозаикой, от которой сохранились лишь фрагменты. Свет проникает через несколько окон в верхней части стен. Резюме: Толедо и синагогу Дель Трансито хочется посетить лично.

5. Большая (Старая) Вильнюсская синагога


Строенье старое и старенький квартал…
Лишь год назад я расписал там стены.
Теперь святейший занавес пропал,
Дым и зола летят, сгущая тени.

Где свитки древние, прозревшие судьбу?
Где семисвечья? Воздух песнопений,
Надышанный десятком поколений?
Он в небеса уходит, как в трубу.

С какою дрожью клал я краски эти,
Зеленую – на орн-койдеш… Ах,
Как трепетал, в восторге и слезах,
Один… Последний в тех стенах свидетель…

(Марк Шагал. Перевод с идиш Льва Беринского)


Несуществующая ныне главная синагога ортодоксальной еврейской общины в Вильнюсе, построенная в барочно-ренессансном стиле в 1630—1633 годах на ул. Еврейской, на месте старейшей виленской синагоги.

Модель Синагоги

Первая деревянная синагога была возведена на ул. Еврейской в 1573 году. Во время погрома 1592 года была уничтожена. В 1606 году синагога построена заново. В 1630 году евреи получили разрешение на строительство каменной синагоги, с условием что она не будет выше виленских костёлов и выделяться стилем от других построек района. Архитектура строения была очень простой. Снаружи здание было украшено пилястрами, окна были стрельчатыми, а крыша украшена аттиком, что было характерно для стиля ренессанса. Внутренние своды, украшенные геометрическими орнаментами, поддерживали четыре тосканские колонны. Бима первоначально находилась у восточной стены, позднее была перенесена на середину зала. Арон-Ха-Кодеш был обит золотом и серебром.

Модель интерьера синагоги

Синагога несколько раз повреждалась. Во время занятия Вильно русскими войсками в 1655 году она была спалена русскими. В 1748 году пожар уничтожил часть синагоги, галерею для женщин и биму. В очередной раз синагога пострадала во время восстания Костюшко в 1794 году. Существует легенда, согласно которой Виленский Гаон ночью достал из Арон-Ха-Кодеш свиток Торы и прочитал её 7 раз. В результате русский снаряд, выпущенный по синагоге, не взорвался.
После восстания Костюшко синагога была восстановлена в стиле классицизма. Верхняя галерея была дополнена коринфским портиком. Синагога была важнейшим элементов комплекса на Еврейской улице. Рядом с ней располагалась библиотека, основанная в 1886 году Матесом Страшуном. В библиотеке хранился также архив виленской еврейской общины. В 1927 году библиотека насчитывала 19 тысяч единиц хранения. Неподалёку находились синагоги Гаона и Хевра-Кадиша.

Синагога в 1934 году

Во время Второй мировой войны синагога использовалась немцами как склад зерна. В июле 1944 года сгорела в ходе боёв за Вильнюс. Крыша здания была полностью разрушена, внутренности выгорели, но стены остались стоять. Однако новые власти Вильнюса не согласились на восстановление синагоги.
В 1953 году был принят генеральный план строительства Вильнюса, который предусматривал перестройку старого еврейского района. В 1955—1957 годах руины синагоги были снесены, а на их месте была построена двухэтажная кирпичная школа, адрес которой, по иронии судьбы, не Еврейская, а Немецкая улица....


На первом плане справа - бюст Виленского Гаона

Стены синагоги расписывал такой "малоизвестный, незначительный"художник, как Марк Шагал. Вместе с синагогой погибли и росписи мастера, которые он там делал незадолго до начала войны. Это так потрясло художника, что он написал стихотворение “Виленская синагога”, приведенное выше. А вот уникальная его картина “Арон ха-кодеш Вильнюсской синагоги”.



Редкость полотну придает тот факт, что у Шагала известно лишь шесть оконченных картин маслом с изображением синагог или их интерьеров.

6. Португальская синагога, Амстердам, Голландия. Синагога предстала перед жителями в 1671 году на праздник Песах.


Португальской синагога называется, потому что была выстроена в 1675 году еврейскими беженцами из Испании и Португалии. Потоки еврейских беженцев устремлялись в разные страны, но в Амстердаме в 1579 году была принята уния о свободе вероисповедания, и поэтому в Нидерландах спасавшиеся от преследования на Пиренейском полуострове евреи могли чувствовать себя более свободно. Евреи внесли немалый вклад в формирование «Золотого века Голландии», пришедшегося как раз на XVII век. Так что Португальскую синагогу можно считать памятником не только печальной судьбе изгнанников, но и процветанию, которого они смогли добиться после вместе со страной, принявшей их.



Синагога сохранилась в том виде, в каком существовала в годы после постройки. Тут до сих пор нет электричества — зал освещают медные люстры с сотнями свечей, а прогулка по помещению не сопровождается эхом шагов, поскольку по старинной традиции пол по-прежнему посыпают песком. Здесь располагается древнейшая из действующих еврейских библиотек «Древо Жизни»; в ней хранятся порядка 30 тысяч печатных работ и 560 рукописей: редчайшие документы - пергаменты, полотна, гербы, манускрипты. Главная задача библиотеки - реставрация собраний.



Хор Амстердамской Португальской синагоги в 1928 году выиграл первое место в лондонском конкурсе хоров.

7. Большая немецкая синагога Венеции, 1529 год.


Первые еврейские семьи появились в Венеции в XIII веке. Селились они преимущественно на острове Джудекка. С середины XIV в. евреи просили Сенат выделить им землю, на которой они могли бы жить постоянно.
В XV веке евреев то звали в Венецию, то изгоняли оттуда. Сенат руководствовался при этом не симпатией или неприязнью к ним, а причинами вполне материального свойства: когда экономическое положение Венецианской республики ухудшалось, евреев охотно принимали – при непременном условии, что они откроют ссудные кассы, предоставляющие под установленный Сенатом процент мелкие займы горожанам. В таком качестве евреи были полезны вдвойне: они помогали Сенату выходить из финансового кризиса и отвлекали на себя гнев бедняков, прибегавших к их услугам. Когда же положение Республики улучшалось, евреям приказывали ее покинуть.
Единственным исключением из этого правила были еврейские врачи, которые благодаря своему искусству в Средние века ценились выше их коллег-христиан.

фото из википедии

Во второй половине XV века папа римский Лев X повелел изгнать евреев из итальянских городов, а венецианцы предложили компромисс: «Иудеи должны селиться все вместе в домах, которые находятся в районе Каннареджо, а чтобы не выходили они оттуда по ночам, с одной стороны через мостик, а с другой – через большой мост, должны быть построены двое ворот, которые будут охранять четверо стражей-христиан, и оплачивать которых будут иудеи».
Надо сказать, что желание изоляции было взаимным.
Евреи не хотели жить среди христиан, желали следовать своим собственным законам, смешанные браки категорически запрещались. Отдавая евреям в их полное распоряжение целый квартал, власти Венецианской республики оказывали им большую милость – ведь всё, что происходило на этой территории, не подпадало под юрисдикцию христианских властей.

Интерьер Большой немецкой синагоги

Квартал получил название «гетто». Слово произошло от находившихся рядом плавильных мастерских — «джетто».
Сначала в Венецию приехали ашкенази — беженцы из Германии, они и переделали итальянское слово «джетто» в гортанное «гетто».
Затем к ним присоединились евреи из Прованса и из окрестных с Венецией областей, а затем начался исход из Испании и Португалии. Многочисленными были также волны беженцев из стран Магриба и Ближнего Востока (Египет, Сирия), а также из Турции.
Основными принимавшими еврейских беженцев пунктами были как раз Амстердам и Венеция.



Такая же сегрегация практиковалась не только по отношению к евреям. Немцам, грекам, персам, туркам и армянам власти Венецианской Республики тоже предоставили по отдельному подворью, наложив множество запретов на его обитателей.
В еврейском гетто были консерватория и театр, здесь жили великолепные музыканты, которые нередко приглашались в самые благородные венецианские дома.
Здесь работали над переводами древних текстов великие мудрецы, чьего совета искали даже итальянские епископы.



В XVI веке Венеция стала признанным центром еврейской культуры, здесь получило развитие книгопечатание и богословие. А занятия в музыкальных и танцевальных школах, находящихся в гетто, охотно посещали многие добропорядочные христиане из соседних кварталов. Живя в гетто, венецианские евреи чувствовали себя в большей безопасности, чем где бы то ни было в Европе, огражденные и от проявлений религиозного фанатизма, и от произвола властей. Источник

8. Макет Пражской Староновой синагоги


Старейшая действующая синагога Европы была возведена в последней трети XIII века (1270 год). По легенде, на чердаке, где хранится гениза пражской общины, покоится тело Голема, созданного раввином Иудой Леви бен Бецалелем (1512–1609). Как гласит одна из легенд, эту синагогу перенесли сюда — в Прагу — с Земли Обетованной ангелы. Другое предание утверждает, что синагогу построили прямо тут из камней уничтоженного Иерусалимского храма. В третьей легенде говорится о нацистском агенте, который в годы Второй мировой войны поднялся на чердак и попытался ударить Голема, но при этом погиб. Лестницу, ведущую на чердак с внешней стороны, убрали, и чердак закрыт для широкой публики.



Строение в стиле ранней готики с богатой каменной лепниной и старинным интерьером (кованая готическая решетка, кованые люстры). 12 окон символизируют 12 израильских колен. Синагога пережила наводнения, пожары, погромы и реконструкцию на рубеже XIX и ХХ века. За исключением 1942-1945 годов, непрерывно более 700 лет служит в качестве главной синагоги пражской еврейской общины.

Староновая синагога до 1906

9. Вормс, Германия.


Синагога построена в 1034 году, реконструирована в 1175. Женская часть добавлена в 1213 году, главный купол в 1624 году. Разрушена нацистами во время Хрустальной ночи в 1938 году. Синагога была восстановлена в 1961 году, причем старались использовать как можно больше оригинальных камней, которые удалось спасти — в период между 1938 и 1945 годами отдельные компоненты были извлечены из руин Фридрихом Марией Ильерт, в том числе датированные 1034 годом. На сегодняшний день Вормсская синагога открыта и как музей, и по-прежнему является действующей синагогой, используемой еврейской общиной.

10. Молитва о благополучии правительства СССР, московская хоральная синагога.

Во имя мира
Отец наш, что в Небесах!
Будь благословенно правительство СССР!
Да здравствует мир во всем мире!
Скажем аминь!

Бумага, дерево, стекло. Дар Номи и Давида Колиц.
Иначе было не выжить.

***

В текущем месяце музей диаспоры вновь открыл свои двери после годового карантина и реорганизации, нынче акцент в нем сделан на современные достижения народа Израиля, и я не знаю, сохранился ли зал с макетами синагог, кои ранее выставлялись по всей территории музея и - в концентрированном виде - в специально оборудованном зале. Это был один из интереснейших залов музея.

Свой рассказ о синагогах я задумала 7 лет назад, когда музей в прежнем виде еще существовал, но все не доходили руки...

Только что начался 16 международный конкурс пианистов имени Артура Рубинштейна

В Японии беспрецедентно рано началось цветение сакур (ВИДЕО)

В этот день 6 лет назад

$
0
0

Этот пост был опубликован 6 лет назад!

Украшать все вокруг себя своими руками

$
0
0
Именно эта черта, среди прочих, особенно импонирует мне в литовцах. В свободное от работы и бытовых хлопот время не лечь на диван перед телевизором или с книжкой, не пойти к соседке поболтать, а что-то мастерить своими руками.
Пенсионерка Онуте Казакявичене из деревни Пильвишкес (Сувалькия) вяжет. Ей нравится вязать разноцветные пасхальные яйца, которыми она украшает перед Пасхой растущую у дома яблоню. А в этом году она начала "обвязывать"свой собственный дом: уникальный даже для Литвы случай.



Украшать деревья - рождественские ли елки или яблоню на Пасху - обычай, восходящий к язычеству; в Литве эти традиции еще сильны. Эту яблоню украшают 800 вязаных яиц. Чтобы обвязать дом, Онуте нужно связать 5000 яиц. В год она вяжет до 250 яиц. Все началось 10 лет назад. Сначала она повесила на деревце 9 вязаных яиц. "Зимой, - говорит она, - я больше ничего и не делаю, только вяжу. Это успокаивает, но и очень утомляет, болят руки прямо до слез. Но зато, когда повешу, такая отрада! Сердце просто ликует".



Видео: https://www.tv3.lt/naujiena/video/suvalkietes-sedevras-stebina-velykiniais-kiausiniais-apmezge-medini-nameli-n1089491

Роберт Робинсон. "Черный о красных"

$
0
0
Книга (автобиография) чернокожего американца "Чёрный о красных: 44 года в Советском Союзе", попавшего в 1930 году как технический специалист в СССР и, в отличие от остальных сгинувших в 30-е годы иностранцев, выжившего и сбежавшего в 1974 году обратно в свободный мир, написана в 1987-1988 годах (русский перевод 2012).
Я прочитала ее в один присест по подсказке snow_alis, которую нашла в Дайджесте Наталии.
Книга написана упрощенным языком: предложения как бы нарочито краткие, но ясные, эмоционально и информативно насыщенные. Сюжет, сами понимаете, сплошь детективный: выжить иностранцу в эпоху сталинских чисток - для этого нужно было что-то особенное.
Сразу скажу, что ему помогли несколько факторов: жестокая школа выживания негра в Америке, когда всеми порами чувствуешь опасность, непоколебимая вера в Бога и... само Провидение, наверное. Ноосфера, так сказать. Или судьба... И отзывчивые русские люди.

Книга, во всяком случае, для меня, - делится на три части. Первая часть - рассказ о детстве, юности, начале карьеры фрезеровщика на заводе Форда в Америке и переезд в СССР. Первые главы об СССР занятны для нас: как в фильме Смирнова "Француз"советская действительность подается глазами иностранца, так и тут свежий взгляд афроамериканца, только это не близкий нам конец 50-х, а начало 30-х.
Эта часть невероятно эмоциональна и захватывающа, в ней много неожиданных деталей.
Вторая часть - выживание в условиях тотального контроля, голода, холода, чрезмерной работы, войны. Для нас все это известные вещи.
Третья часть, начиная с 1945 года - постоянные попытки уехать за границу. Вначале к умирающей матери, затем просто домой. Она также читается с сильно бьющимся сердцем, вплоть до момента, когда его, уже прошедшего все контрольно-пропускные пункты, вытаскивают из аэропортовского автобуса...



Многое, рассказанное Робертом Робинсоном, поучительно и актуально.
Вот интересное наблюдение над процессом порчи генофонда, когда с особенным усердием истреблялись образованные люди, в данном случае - технически образованные.

...со временем замысел властей прояснился.
К весне 1936 года почти все молодые люди, получившие среднее или высшее техническое образование с 1927 по 1932 год, были арестованы. Таким образом, режим сначала создал целый класс специалистов, а потом, усмотрев в нем угрозу своей власти, уничтожил его. Прежде чем ликвидировать квалифицированную техническую элиту, партия и правительство подготовили ей смену. Иначе развитие промышленности могло зайти в тупик.
Новые специалисты получали образование в технических вузах, которые назывались Промышленными академиями или для краткости — Промакадемиями. Только после того, как тысячи тщательно отобранных студентов — коммунистов и комсомольцев в возрасте от двадцати до тридцати пяти лет — прошли обучение в Промакадемии, чистка стала возможной. Промакадемия готовила инженеров по ускоренной программе — за два года. Молодым людям, получившим направление на учебу, выбирать не приходилось: в случае отказа их ждало строгое наказание. [...]
Зачисленных в академию студентов разбивали по группам, в которых они оставались до окончания двухлетнего курса. Изучали ли они химию или физику, электричество или гидравлику, им не нужно было проводить исследования, ставить опыты, экспериментировать, работать в лабораториях. Ради экономии времени из группы выбирали одного, самого способного, студента, который сдавал за всех экзамены. На основании его ответов все остальные студенты группы получали дипломы инженеров-механиков, химиков или электриков.
Закончивших академию за два года «вундеркиндов» (так их называли на нашем заводе рабочие со стажем) назначали на руководящие должности, как только исчезали занимавшие их прежде специалисты. Эта явно спланированная и продуманная политика проводилась открыто и жестоко на протяжении нескольких лет. С точки зрения социального планирования она, на первый взгляд, себя оправдывала. Непосредственная задача создания класса «преданных партии, подлинно советских специалистов» (говоря языком лозунгов того времени) была решена. Однако молодым руководителям не хватало ни опыта работы у станка, ни теоретических знаний, которые нельзя получить за два года учебы. Присутствие на заводе этих «вундеркиндов» плохо влияло на рабочих, втайне их презиравших.
Как только новые, с точки зрения партии — подлинно социалистические кадры пришли в промышленность, а тысячи других — заполнили аудитории Промакадемий, началась широкомасштабная чистка опытных специалистов. В первую очередь под ударом оказались те, кто по направлению правительства учился за границей и потом пришел на смену старым инженерам с дореволюционным образованием и иностранным специалистам. Теперь их считали запятнанными, зараженными буржуазным влиянием, безнадежно дискредитировавшими себя контактами с иностранцами. Фундамент, на котором строился технический прогресс в стране, начал быстро разрушаться.


А вот рассказ о периоде начала Второй мировой войны.

В России не сообщали, на каких именно условиях заключен пакт с Германией. Однако скоро действия Красной армии кое-что прояснили. В 1939–1940 годах советские войска захватили Эстонию, Латвию, Литву, часть Польши, а также Бессарабию и Черновцы в Румынии. Германия не возражала. Один из двух могучих гигантов пожирал беззащитные страны, зная, что другой делает то же самое.
Русских переполняло чувство гордости. Помню, я пошел на вечерний сеанс в кино. Показывали кинохронику. Когда на экране красноармейцы-пехотинцы и бронемашины проходили по Бессарабии, зал встал: все принялись аплодировать, громко выражать свое одобрение, кричать «ура» и угрожающе потрясать в воздухе кулаками. Они откровенно гордились тем, как их родина опустошает беззащитную страну. Меня это поразило.


Они были уверены, что их родинаосвобождает угнетенный народ. Но мне это напомнило 2014 год.

Впечатления о людях на улицах Ленинграда в первые дни в СССР:

Возвращаясь в гостиницу, разглядывал прохожих. Большинство женщин темноволосые, с одной или двумя косами. У некоторых лица напудрены, но губы почти никто не красит. Ни у одной я не заметил ни украшений (серег, браслетов, бус, колец), ни даже часов. Одежда показалась мне ужасно нескладной, немногим лучше мешков из-под картофеля. Большинство женщин походили на колоды: коренастые, дородные, бесцветные, одетые в нечто синее, коричневое или серое; редко мелькнет белая блузка. Мужчины еще более далеки от элегантности. Короткие пиджаки их едва прикрывали талию. Они напоминали пингвинов с оттопыренными задами. Брюки сзади протерлись и блестели от постоянной носки, некоторые были даже с заплатами. На ногах — тяжелые тупоносые ботинки, скрипевшие при ходьбе.

Бродил по улицам, заглядывал в магазины. Там было чисто и пусто. Пустые полки: ни сахара, ни яиц, ни ветчины, ни сыра... Единственное, в чем не было недостатка, так это в спичках и в горчице. Кое-где продавался черный хлеб. В магазине одежды товар был хуже, чем в убогой лавчонке где-нибудь в нью-йоркских трущобах: ткань выцветшая и настолько дрянная, что из нее вылезали нитки, фасоны крайне примитивные. У меня создалось впечатление, что Россия — бедная, терпящая трудности страна.

Городом высокой моды Москву нельзя было назвать. Прохожие на улице одеты даже хуже, чем в Ленинграде. Многие женщины шли довольно странной походкой из-за того, что туфли были им явно не по ноге. Позже я узнал, что в России невозможно купить обувь или одежду, как на Западе. Власти выдают талоны на эти товары, но в магазинах их почти никогда не бывает. Купить костюм подходящего размера было практически невозможно. Вот почему так много высоких мужчин напоминали юношей, которые за год вытянулись на шесть дюймов. Я даже подумал, что брюки выше щиколотки и пиджаки, не доходившие до талии, — это последняя московская мода. Разумеется, дело было не в моде. Как я потом узнал, хорошо сшитая одежда и опрятная внешность считались признаками капиталистического разложения. Некоторые особенно рьяные патриоты заботились о том, чтобы выглядеть как можно менее привлекательно и аккуратно. Мятые костюмы и платья, одежда несочетающихся цветов свидетельствовали о глубокой преданности марксизму-ленинизму.

За 44 года в СССР Роберт Робинсон понял и почувствовал (прочувствовал) очень много. Хотя некоторые вещи так и остались до конца за пределами его понимания.
Например, он энергично и долго утверждает, что, несмотря на официальное отсутствие расизма, расизм в СССР существовал (да, существовал, но не в той форме, как противостояние белых и негров в Америке 20-х годов). Я долго ждала, когда он расскажет о случаях расизма по отношению к нему со стороны советских людей или системы. Только в конце книги я догадалась, что тот факт, что его не продвигали по службе, не платили соответствующее его изобретениям денежное вознаграждение, не патентовали его изобретений, присваивали их, наживались на них, не предоставляли ему нормального жилья, - он толковал как расизм.

Он пишет, что русские к другим народам, особенно азиатским, относились как к людям второго или третьего сорта, - это правда и это, конечно, расизм, но он не описал ни одного случая, когда за то, что приезжий из Средней Азии прислонился в автобусе к русскому, его бы высадили из автобуса. А в Америке 20-х годов с ним такое почти случилось (спасло его то, что он стал кричать на испанском, что он кубинец). Начальство на заводе в Москве к нему относилось грубо, но таких криков, как на заводе Форда, ему слышать в России не приходилось. В Америке и в Лондоне его не пускали в столовую из-за цвета кожи. В России его пускали везде, но еды не было... И, главное, не было свободы мысли и слова. Что же это у вас, чего ни хватишься, ничего нет! (с) Вероятно, он не слышал о выселении целых народов в Сибирь и Среднюю Азию.
А вот как он пишет об антисемитизме.

Хотя антисемитизм был широко распространен в Советском Союзе, по сравнению с темнокожими арабами евреи в глазах русских были верхом совершенства. <...> Вечером того дня, когда было объявлено о победе Израиля [в Шестидневной войне - И.З.], мои соседи по комнате бросили вызов официальной проарабской, антиизраильской пропаганде и беззастенчиво распили бутылку за победу евреев.

Робинсон справедливо пишет, что там, где расизм признается проблемой, против него можно бороться и победить (мы знаем, что это произошло еще при его жизни, а в 21 веке - и еще более того), но в обществе, где проблема расизма отрицается, там поделать с ним уже ничего невозможно.

Страдал Р.Робинсон и от коллективизма. Как я устал от того, что в этой стране ничего нельзя сделать в одиночку. С тех пор как я переехал сюда, я практически всюду бывал только в группе — в группе ходил в кино, в группе собирал ягоды, в группе посещал музеи.

Главное в такого рода книгах - искренность, правдивость, то, что человек на самом деле прожил. И все было для меня логично и убедительно, пока я не дошла до того места в книге, когда Робинсон говорит, что наконец-то (в конце 30-х годов) в одной семье, куда его стали приглашать, он почувствовал себя как в своей тарелке: в той семье звучала классическая музыка, к которой он-де привык с детства.
Тут я встрепенулась. До того он описывал, как бедно жила его семья (мать даже однажды взяла его и пошла с ним вместе топиться в море), что на Кубе он учился 4 года на станочника-универсала. Нигде он не упоминает, что ходил на концерты, в театры, музеи, читал книги (кроме Библии, с 4 лет). В Москве он тяжело работал, по 12 часов в день. Странно, что он не пишет о посещениях концертов, театров, библиотеку однажды он упоминает (брал там биографии композиторов). В классической музыке в Москве, кажется, недостатка не было.

Тогда я вспомнила, что по приезде в Ленинград его группу повели в Эрмитаж и Нас привели в Эрмитаж — гигантский музей, о котором я раньше не слышал. Два с половиной часа мы рассматривали картины, созданные Рембрандтом, Рубенсом, Ван Гогом, Ренуаром, Рафаэлем, да Винчи, Микеланджело, Сезанном и Джорджоне. Потрясающая коллекция! Мы словно попали в волшебный мир, куда не долетал уличный шум, где можно было наслаждаться блестящими творениями величайших гениев. Далеко не всё нам удалось посмотреть, и, если бы мне позволили, я бы с удовольствием провел здесь целую неделю.

Значит, о других крупных музеях он слышал. Хорошее образование было на Кубе, однако. Жаль, что музеи, концертные залы, театры, библиотеки (он библиотеку однажды вскользь упоминает) не помогали ему выжить в душной атмосфере всеобщей слежки и страха, что сегодня за мной придут.

Начиная с 1936 года не проходило и дня, чтобы я не представлял себе, как сотрудники НКВД вытаскивают меня из постели и высылают куда-нибудь в Сибирь или ведут на расстрел. Почти каждую ночь до меня доносились урчание машин НКВД, рыскающих по улицам, или зловещий стук в дверь соседней квартиры.
«Когда очередь дойдет до меня? Через минуту? — спрашивал я себя, ворочаясь без сна до рассвета, — через час? А может только завтра?» Страх в период массовых арестов был так силен, что я никогда не раздевался до четырех утра. Позднее я узнал, что многие рабочие поступали так же.
...В 1938 году, прощаясь друг с другом после рабочего дня, люди обменивались крепким рукопожатием и многозначительными взглядами, словно говоря: «Возможно, мы больше не увидимся, тогда прощайте».
Кого заберут следующим, не знал никто. Почти всех опытных, истинно талантливых специалистов ликвидировали.


Автобиография Робинсона - книга, безусловно, стоящая, хотя можно и поспорить с некоторыми его выводами.

Старый район Тель Авива

$
0
0
Посвящается дню рождения Тель Авива

Тель-авивские харчевни,
забегаловок уют,
где и днем, и в час вечерний
хумус с перцем подают.
Где горячие лепешки
обжигают языки,
где от ложки до бомбежки
расстояния близки.
Б. Окуджава


В прошлом моем постео примечательных местах Тель Авива мне указали, что я не упомянула о районе Неве Цедек, который тоже желательно показать туристам.
О Неве Цедек я имела смутное представление. Я только знала, что там находится центр сценических искусств Сюзан Даляль и, кажется, американская колония с Бейт Эммануэль. Сюзан Даляль оказался, действительно, в Неве Цедек, а вот американская колония находится к юго-западу в Яффо, в полукилометре от тех мест, где я бродила пару недель назад в неожиданно выдавшийся мне выходной день.

Но собиралась я не в Неве Цедек, а захотелось мне выяснить, не открыли ли наконец уже проход по бульвару Ротшильда, бывший закрытым из-за строительства с тех пор, как мы переехали в Тель Авив. Я мечтала по этому бульвару пройти до моря. Ха-ха-ха!

Поначалу все было складно. Я шла и снимала красивые домики, стиль которых вам уже знаком по этому посту.


Угол улицы Алленби и бульвара Ротшильда

Тот же дом со стороны бульвара:



Противоположный угол того же перекрестка

Тот же дом со стороны бульвара:


Бульвар Ротшильда, дом 27 – дом Авраама Мояля, архитектор Иегуда Мегидович (1924):


Бульвар Ротшильда, дом 25 – бывшая гостиница "Нью-Йорк", архитектор Зелиг Аксельрод:


Бульвар Ротшильда, дом 23 - дом Элиягу Голомба – одного из основателей Хаганы. Построен в 1912 г. в эклектическом стиле и в 20-х годах перестроен архитектором Абрамом (Иосифом) Лейбовичем Берлиным


Дом на перекрестке улицы Нахалат Биньямин и бульвара Ротшильда:


Фонтан на бульваре перед памятником первопроходцам, первым жителям Тель-Авива:


Памятник первым поселенцам Тель Авива (1949):



И вот когда я стала выяснять, что за первопроходцы, мне открылась невероятная история освоения этой земли и строительства нашего города. Сейчас, сейчас у вас захватит дух от причастности к истории!

Итак, я подошла к памятнику первому мэру Тель Авива Меиру Дизенгофу (он же Меер Янкелевич, он же Мирон Яковлевич), одному из двух конных памятников в Израиле. Он установлен на фоне его дома, где он прожил с 1910 года до самой смерти. Дом сейчас реставрируется, как видно.



Дом Дизенгофа находится буквально в нескольких метрах от того места, где собрались на дюнах (здесь были пески, пески...) 66 еврейских семей и провели ракушечную лотерею.

Ракушечная лотерея:


Что за лотерея, причем тут ракушки и почему она была так важна, что ее даже сфотографировали?
11 апреля 1909 годана берегу Средиземного моря к северу от города Яффо произошло важное событие, получившее в истории современного Израиля название «Ракушечная лотерея». Этот день принято считать днем рождения Тель-Авива!

66 еврейских семей, члены добровольного товарищества "Ахузат Баит", решили покинуть город Яффо, где жили. Там было грязно и тесно, и там среди арабского населения они не могли свободно вести еврейский образ жизни. Инициатор идеи Акива Вайс планировал строительство не просто отдельного квартала, но целого города с широкими улицами и большими домами.
Был куплен у турецких властей земельный участок площадью около 11 гектаров. Затем Акива Вайс вышел на берег моря и собрал 132 ракушки: 66 светлых и 66 темных. На светлых он написал фамилии участников лотереи, на темных – номера участков. Ракушки положили в два мешка, из которых маленький мальчик вынимал поочередно светлые и темные ракушки. Таким образом обеспечивалась максимальная честность и прозрачность лотереи.
В 1910 году на общем собрании жители «Ахузат Баит», вдохновленные книгой Теодора Герцля «Старая Новая земля», единогласно решили назвать их район Тель-Авивом. Со временем район разросся и стал городом...
Почти год работала команда из русско-польско-литовско-белорусских евреев над генеральным планом застройки нового «европейского» города под руководством Меира Дизенгофа и Акивы Вайса.

Участок под номером 43 приобрели Меир и Зина Дизенгоф, на нём они и построили в 1910 году свой дом. Меир Дизенгоф исполнял обязанности главы совета нового района, а позже стал первым мэром города Тель-Авива.
Дом, который когда-то выглядел так:


в начале 21 века до начала реставрации выглядел так:

вошел в историю как здание, в котором было провозглашено создание государства Израиль. День Независимости Израиля мы празднуем в этом году через четыре дня, 15 апреля. Зал в доме Дизенгофа, в котором была подписана Декларация Независимости Израиля:


В доме Меира Дизенгофа С 1932 по 1971 год размещался Тель-Авивский музей изобразительных искусств, затем музей ТАНАХа.

Итак, я шла по бульвару Ротшильда, желая дойти до моря, и фотографировала окрестности.

Бульвар Ротшильда, дом 13 – дом Давида Мозеса, архитектор Ицхак Кипнис, в эклектическом стиле:


Бульвар Ротшильда, дом 9 – бывший дом Йосефа Элиягу Шлуша (сына Аарона Шлуша – одного из основателей квартала Неве Цедек) и его жены Прахи:


Бульвар Ротшильда, дом 7 – бывший дом Иегошуа и Валлы Элиавзон, перестроенный архитектором Йосефом Кашданом в 1928 году:


Шла я шла по бульвару, надеясь выйти по нему к морю, как вдруг очутилась передо мной стена! На ней написано - улица Иегошуа ха-Тальми:


Здесь бульвар кончился! Вернее, здесь он начинается! Вот вид от этой стены назад:


А так бульвар Ротшильда выглядел в 1920 году (снимок ОТСЮДА):


Делать нечего. Пошла я бродить по узким, извилистым улочкам вглубь старого района. На самом деле узкие улочки буквально душат меня. Я люблю простор. Но что поделаешь... Шла я шла, как вдруг наткнулась на табличку: Улица Неве-Цедек! Оказывается, эти старинные улицы и есть тот район, который рекомендуется посещать туристам! И там действительно есть отреставрированные домики и куча сувенирных лавок! А ведь еще 16 лет тому назад мы сюда боялись и завернуть с детьми, настолько тут все было запущено, грязно и народ подозрительный шлялся... Как хорошо, что строительство и реставрация в нашей стране идет скоростными темпами!
Вот как выглядят улочки Неве Цедек нынче. Даю несколько снимков маленького размера, все они открываются по клику в большем формате.


Так вот район Неве Цедек еще старше, чем Тель Авив и называется его колыбелью. Но и его начали строить в апреле: квартал был заложен 14 апреля 1887 года.
Название «Неве-Цедек» в переводе с иврита означает «обитель справедливости». Район был разделён на 48 частей по 300 квадратных локтей (172,5 м²), оставшиеся 5600 квадратных локтей земли были использованы для прокладки дорог и прочих общественных нужд. На каждом участке был возведён дом.



Дома были сложены из песчаника. Крыши изначально были деревянные, покрытые смесью щебня и земли, однако многочисленные протечки привели к тому, что все они были вскорости перекрыты черепицей. Также не был реализован план относительно зелёных насаждений: хотя изначально планировалась высадка многочисленных деревьев, в итоге были посажены лишь единицы. Тем не менее, несмотря на некоторые недостатки, район выгодно отличался от старой Яффы жилищными условиями, а также с эстетической точки зрения. Газеты того времени называли Неве-Цедек «Парижским кварталом»




Все дома строились «стеной», вплотную друг к другу. Это серьёзно усиливало защиту от грабежей, а также помогало быстро передавать информацию в случае экстренного происшествия с помощью стука соседям в стену. В каждом доме были две комнаты, кухня и туалет, два балкона, а перед домом — небольшая площадка, защищённая бетонной стеной. Наличие в каждом собственных кухни и туалета отличало дома в Неве-Цедеке, так как в Яффе уровень санитарии был низок.



В новом квартале были также заложены производственные здания, такие как завод семьи Шлуш по производству строительных материалов, завод Леона Штайна по производству литейного и бурового оборудования, свечная фабрика, завод по производству газированных напитков и пекарня.





В начале 1900-х годов некоторые художники и писатели поселились в Неве-Цедек. В частности, будущий лауреат Нобелевской премии Шмуэль-Йосеф Агнон, а также израильский художник Нахум Гутман. Раввин Абрахам Исаак Кук был первым раввином Неве Цедека; он поддерживал здесь ешиву. Во время своего пребывания в Неве-Цедек он близко подружился со многими писателями, особенно с Агноном.



В 1909 году в Неве-Цедеке были построены первые учебные заведения за стенами Яффы: школа Всемирного еврейского союза для мальчиков и школа для девочек. Обучение мальчиков велось на французском языке. Поэтому многие родители, желавшие, чтобы их сыновья владели ивритом, отдавали их в школу для девочек (?!). Среди таких учеников были будущий известный художник и писатель Нахум Гутман, а также ставший впоследствии вторым премьер-министром Израиля Моше Шарет. Местом сбора литераторов до Первой мировой войны служил так называемый «Дом писателей».



В 1914 году в Неве-Цедеке показом итальянской картины «Последние дни Помпеи» открылся первый в Тель-Авиве синематограф — «Эден», ставший в 20—30-х годах XX века одним из центров культурной жизни города. В нём проходили не только киносеансы, но и оперные и театральные постановки, концерты и лекции. В 1921 году открылся летний зал, имевший огромный успех у публики, учитывая климат приморского города. В мае 1930 года здесь состоялась первая в Тель-Авиве премьера звукового фильма — американской картины «Сонни-бой», а в 1932 году — премьера первого полнометражного игрового фильма на иврите, снятого в Палестине, — «Одед ха-нодед» («Скиталец Одед»).



Во время Арабо-израильской войны, в апреле — мае 1948 года в Яффе и вокруг неё развернулись тяжёлые бои. Линия фронта пролегала между еврейским кварталом Неве-Цедек и арабской Маншией. В Неве-Цедеке располагалось несколько штабных отделений и баз еврейских войск. В результате боёв район сильно пострадал, многие здания требовали ремонта. Кроме того, здания старого района подвергнулись коррозионному воздействию атмосферы берега на бетон и штукатурку и приобрели неприглядный вид.
Массовая алия 1950-х годов из мусульманских стран требовала места для расселения. Неприхотливым новым репатриантам были предоставлены полуразрушенные дома Неве-Цедека и Маншии. Более богатые люди Тель Авива постепенно начали переселяться из южной части города во вновь развивающиеся северные районы. Неве-Цедек выродился в и пришел в негодность.



В 1960-х годах на повестку дня встал вопрос о сносе старых домов и полной перестройке района в современном стиле. Власти планировали построить здесь финансовый центр Тель-Авива, наподобие Манхэттена в Нью-Йорке. В результате общественной дискуссии и усилий энтузиастов в 1977 году было принято решение реставрировать район, как исторический памятник. Неве-Цедек испытал процесс джентрификации, при котором в нём вначале стали селиться артисты и художники, привлечённые атмосферой старины и низкими ценами на жильё, а вслед за ними потянулись и более обеспеченные жители, постепенно повышая статус района.



Реставрация района продолжается. Часть зданий были объявлены памятниками культуры. Другие строения были разрешены к сносу при условии вторичного возведения с сохранением первоначального стиля здания и в соответствии с внешним обликом района. Большинство зданий в Неве-Цедеке имеют не более двух—трёх этажей. Неве-Цедек и прилегающие к нему районы начинают пользоваться всё большей популярностью как место проживания высших слоёв общества.



Район Неве-Цедек имеет статус исторического памятника архитектурной застройки Тель-Авива конца 19 — начала 20 века.



Как известно, я ненавижу магазины и покупки. Но к посуде я неравнодушна. Поэтому, завидев в витрине посуду, зашла в лавку и с разрешения хозяйки сделала несколько снимков.









И сюрпризом для меня оказался центр сценических искусство Сюзан Даляль, подлинная жемчужина Неве Цедек, в котором мы были несколько лет назад на прекрасном выступлении израильского ансамбля фламенко. Вид на него внезапно открылся как сезам.







Именно в этих зданиях, построенных в 1908 году, располагались школы Всемирного еврейского союза для мальчиков и школа движения «Ховевей Цион» для девочек.





В 1989 году здания и окружающее пространство были реконструированы ландшафтным архитектором Шломо Аронсоном на средства лондонской четы Далаль в честь дочери Сюзан (умершей от передозировки наркотиков) при поддержке Тель-Авивского муниципалитета, Тель-Авивского фонда и Министерства культуры и образования Израиля. Нет, создан был при поддержке, а не смерть от наркотиков при поддержке министерства культуры. В них расположились два балетных коллектива, «Бат-Шева» и «Инбаль». Между тем в Израиле до середины прошлого века к балету относились с предубеждением.
Сегодня в Центре располагается также Детско-юношеский театр Орны Порат. Проводятся многочисленные балетные конкурсы и фестивали.



Занятный сквозной проход через здание:


Дворик:





Честно говоря, я представляла себе. что все это гораздо более древние постройки, просто хорошо отреставрированные.



Вы будете смеяться, но я все же дошла до моря. Я вышла из Неве Цедек в районе Старой железнодорожной станции, не поверив своим глазам. Я чувуствовала себя гораздо севернее нее.




Оно находится за пределами квартала. А вот вид Тель Авива сто лет назад:


Вид на Неве Цедек нынче

В этот день 7 лет назад

$
0
0

Посёлок темплеров только что отреставрирован.

В этот день 1 год назад

Новый автобус

$
0
0
У нас добавили некоторое количество новых автобусных маршрутов, и мы интенсивно интересуемся, который куда идет. Например, внезапно оказалось, что от нашего дома в больницу, куда муж ездит 3 раза в неделю, есть прямой автобус! Правда, раз в час, но все равно это очень удобно, гораздо лучше, чем с пересадкой. Единственное неудобство - это то, что про него никто не знает и водители ездят на полной скорости по третьей полосе. Поэтому, думая, что это он, нужно издалека энергично махать ему равкавом (автобусной карточкой, она же проездной).
А тут я смотрю - на знакомой остановке незнакомый номер маршрута. Я стала смотреть, откуда он идет, и обалдела. Первая остановка незнакома, а вторая - Цфат! А следующая - Тверия! В Тверии несколько остановок, потом идет уже Тель Авив. Ничего себе, думаю, скоростной автобус почти к нам идет из самого Цфата (это минимум 165 км)! Надо бы съездить в День независимости!
Пришла домой, рассказываю, а муж и говорит: "Ха! Ну, и сколько он идет? 4 часа?"
-"Сейчас посмотрим", - отвечаю я и смотрю на его маршрут по минутам.
"Так. Цфат, а Тверия - через две минуты, это что же, звездолет на воздушной подушке?!" 20 км за 2 минуты! И до меня доходит, что Цфат и Тверия - вовсе не города, а названия улиц, и автобус идет из близлежащего города - Петах-Тиквы.

Даже в моем родном Петербурге есть моя родная Тверская улица, что уже говорить о Петах-Тикве!
Названия улиц в Израиле однотипные. В основном это названия городов, генералов, военных операций и цветов. И в каждом городе они одинаковые.
Почти.

Вильнюс. Плакучая береза. Апрель.

Знакомство с Назаретом. Часть 1.

$
0
0
Самой первой нашей экскурсией в Израиле почти 24 года назад стала поездка в Галилею. С появлением в моей жизни ЖЖ я захотела написать об этих местах, начала копаться в материале и завязла.
Застряла я (в 2013 году!) на том, что археологические раскопки в местах нынешнего Назарета обнаружили несколько скелетов доисторической эпохи, в том числе оленя и юношу, который как-то странно лежал... Так далеко копать я не намеревалась.
В прошлом году я прочла два тома Юлии Латыниной об Иисусе, и мой интерес к теме обострился. Но я не стану уводить вас в сторону от Назарета...

Фото из журнала humusВид с холма на долину. 1898 год

Итак, Галилея - гористая местность, и Назарет расположен среди горных отрогов на склоне высокого холма над одной из плодородных долин. Меловые породы, из которых в основном состоят Галилейские горы в этом месте, легки для обработки и издавна использовались для строительства жилищ и водосборников. Еще совсем недавно, в ХХ веке, вырытые в склонах гор пещеры служили жилищем для бедуинов, и их быт не сильно отличался от тех условий, в которых обитали евреи времен Иисуса. Здесь много и естественных пещер.


Давид Робертс. Назарет. 1842 год.

В этих местах люди жили всегда, но с перерывом. 130 000—90 000 лет назад,на горе Свержения (Кафзех) находятся пещеры с ископаемыми останками людей того времени. Один из путей миграции, по которым современные люди рассеялись по всему миру, проходил по Восточному Средиземноморью - единственному сухопутному мосту между Африкой и Европой. Но череп возрастом 55000 лет, настолько похожий на современный, найден был вне Африки впервые .

В бронзовом веке (3500-1200 гг до н.э.) здесь жили ханаанские племена, находившиеся под властью египетских фараонов. В железном веке (1200-586 гг. до н.э.) район был заселен предположительно израильским племенем Завулона (Звулуна). В Х веке до н.э. территория отошла к Северному Израильскому царству. В 732 г. до н.э. Израиль был захвачен ассирийцами. Большинство его жителей были уведены в плен.
С тех пор и до начала I века до н.э. местность, скорее всего, пустовала. В 104-103 гг. до н.э. царь Аристобул I из династии Хасмонеев присоединил Галилею к своим владениям, а местное население - в основном, кочевые племена итуреев,- обратил в иудаизм. Монеты и керамика того периода, найденные археологами, дают основание полагать, что Назарет был основан именно в начале I века до н.э.. Поселение представляло собой небольшую еврейскую деревню, жители которой занимались сельским хозяйством.


Фото из журнала humusНазарет, вид с востока. 1898 год

(Сразу скажу, что Иисус Назарянин, то есть из Назарета, возможно, ошибочное толкование имени Иисус Назорей, то есть человек, принявший обет (на определённое время или навсегда) воздерживаться от употребления винограда и вина, не стричь волос и не прикасаться к умершим; степень святости назорея приближается к святости коэна и даже первосвященника. С другой стороны, Иешуа ха-Ноцри означает именно Иисус из Назарета, на иврите – Нацерета, или Нацрата).

Так или иначе, ныне Назарет (на иврите Нацерет) - крупнейший арабский город Израиля с населением 77 с половиной тысячи человек. Около 70% населения - мусульмане-сунниты, остальные - христиане. Православие исповедует примерно половина христиан города.

При приближении к городу обращает на себя внимание гора Свержения. Она не самая высокая в округе, но самая отвесная и выступает вперёд, нависая над самой долиной.



Иисус Христос читал в местной синагоге проповедь и дошел до места из книги пророка Исайи о пришествии Мессии (Ис. 61:1-2), говоря, что на Нём сбылось это пророчество. После того как Иисус стал обличать иудеев в неверии Ему, «все в синагоге исполнились ярости и, встав, выгнали Его вон из города и повели на вершину горы, на которой город их был построен, чтобы свергнуть Его; но Он, пройдя посреди них, удалился» (Лк. 4:28-30). По традиции в таких случаях самозванца следовало побить камнями. Согласно апокрифу, Иисус Христос спрыгнул с края горы Свержения вниз в Изреэльскую долину и приземлился невредимым.

Фото Dr. Avishai Teicher Pikiwiki Israel. Гора Свержения согласно католической традиции (согласно православной - гора ближе к городу на 1 км).

Крестоносцы назвали это место «Прыжок Господа». Об этом «прыжке» упоминают католические паломники в XIII и XIV веках. Об этом свидетельствуют также найденные археологами на ее вершине развалины древнего монастыря.

Вид на Изреэльскую долину с горы Свержения, фото lyolik_il

В 2000 году на вершине горы была оборудована смотровая площадка к приезду Папы Иоанна Павла I на Святую Землю, но незадолго до назначенной даты программа его пребывания в Назарете поменялась, и он не смог посетить это место.

Смотровая площадка на вершине горы Свержения, фото lyolik_il

Масличное дерево, посаженное в центре композиции и три таблички с кратким описанием истории горы Свержения на английском, арабском языках и на иврите символизирует родство трех религий - христианства, ислама и иудаизма.

Главное место паломничества христиан в Назарете - монументальный храм Благовещения. Сама Базилика, Францисканский монастырь, церковь Св. Иосифа и Археологический музей составляют храмовый комплекс.
Самый большой христианский храм на Ближнем Востоке, базилика Благовещения возведена над пещерой, в которой, по преданию, находилась Дева Мария, когда Архангел Гавриил возвестил ей, что она избрана - именно она родит Спасителя по имени Иисус.

Вид на храм с улицы, фото моё.

В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет,
к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария.
Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами.
Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие.
И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога;
и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус.
Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его;
и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца.
Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю?
Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим.
Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц,
ибо у Бога не останется бессильным никакое слово.
Тогда Мария сказала: се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошел от Нее Ангел (Лук.1:26-38)


Вид на базилику со двора, от церкви Св. Иосифа, фото моё.

Фото с сайта https://yamisrael.com/nazaret-i-okrestnosti/

Не позднее конца IV века зародилось представление, что Мария жила в естественной пещере, над которой сейчас возведена церковь. К приходу крестоносцев стали считать, что Мария жила в каменном доме у самого входа в пещеру. Точно известно о построенных здесь в разное время четырёх церквях: IV-V вв. (византийская), XII в. (крестоносцев), XVIII в. (первая францисканская) и ХХ в. - современная францисканская церковь. Но при раскопках в 50-60-е гг. ХХ в. были обнаружены фрагменты сооружения и II-IV веков, на которых сохранились штукатурки с надписями на греческом и армянском языках и носящих отчетливо христианский характер. А найденные археологами во главе с Б.Багатти напольные мозаики и баптистерий указывают на то, что во II-III веках здесь могла располагаться синагога иудео-христиан. На одной из колонн сооружения обнаружена колонна, на основании которой имеется уникальная надпись в честь Марии, самая ранняя из известных на камне (до 431 г.).

Valentino Zaikino nuotrauka

Современная католическая церковь Благовещения была освящена 23 марта 1969 года. Существовавший до 1954 г. первый францисканский храм снесли и был заложен краеугольный камень нового сооружения. Одновременно на этом месте начались раскопки, в ходе которых были найдены следы поселения I века н.э. Антонио Барлуцци, начавший было проект нового храма, был отстранен от работы, а подготовка нового проекта была поручена его соотечественнику Джованни Муцио. "Перед Муцио встала непростая задача встроить раскопки в современную церковь и при этом обеспечить проход к Францисканскому монастырю и церкви Св. Иосифа. Особенности рельефа предопределили двухуровневый план современной базилики. Выход со второго этажа ведет прямо на террасу, возведенную над раскопками древнего Назарета,"- пишет исследователь Юрий Полторак. - "Прототипом внешнего оформления отчасти послужил кафедральный собор и баптистерий в городе Пиза, построенные в XI-XIV вв.. Считается, что Дж. Муцио не случайно обратился к пизанским мотивам: похожие арочные ряды можно увидеть на найденных в ходе раскопок у церкви Благовещения капителях крестоносцев".

Вид на западный фасад из-за забора, фото lyolik_ilСледует признать, что весь комплекс во избежание городской суеты огражден плотным забором таким образом, что вид на величественное здание базилики хоть сколько-нибудь со стороны практически невозможен. Прекрасные изображения комплекса получаются у профессионалов, если им удается зайти в соседние здания или на их крыши.


Фото из Вики. Berthold Werner - собственная работа

Здание облицовано местным камнем белого цвета с поперечными полосами из красноватого камня. По всей ширине фасада высечены две надписи на латыни - возвещение пророчества о рождении Мессии и его чудесное исполнение. В центре наверху черная скульптура - Спас Вседержитель (Иисус Пантократор) с Евангелием в руке. Под нею шесть контррельефов: Архангел Гавриил, Святая Мария и Евангелисты.


Фото мои


Прежде чем мы зайдем внутрь базилики, обойдем вокруг нее с правой стороны и посмотрим на южный фасад.
Фрагмент южного фасада и вход в храм, Врата Богородицы. Обычно они закрыты, фото моё:



С балкона в праздничные дни официальные лица приветствуют прихожан. В небольшой нише под балконом - работа итальянского мастера Франко Верокки, бронзовая скульптура юной Девы Марии, приглашающей в свой дом многочисленных гостей. На стене на полосках красного песчаника выписаны слова известного католического песнопения "Salve Regina".

Вдоль ограждения, напротив южного фасада, начиная прямо от входа во двор базилики, тянется уютная крытая галерея. С внутренней стороны аркады помещены многочисленные изображения Девы Марии, полученные в дар от католиков из разных стран мира. Частично эти изображения расположены внутри храма, но их было так много, что большая их часть разместилась снаружи. Чаще всего дары представляют собой мозаичные панно, но также есть работы из металла, дерева и керамики. Многие из них являются копиями почитаемых в разных странах образов Богородицы.
Галерея. Фото мои.






Арка напротив Врат Богородицы


Сразу налево от входа обращает на себя внимание мозаичная работа украинских католиков


Нас заинтересовала, естественно, литовская. Здесь мы видим икону из Аушрос Вартай, Остробрамскую мадонну и сами Святые Ворота Вильнюса. И затем итальянская.


А также чилийская и вновь появившаяся австрийская.


Ватикан:

Испания:

Эсперантисты и ирландцы:


Германия и Китай:


Португалия и Бразилия:


Продолжение следует.
Viewing all 1764 articles
Browse latest View live